[sticky post]Открытый план устройства Русского государства.
rodon.org
tolkanov
Целью предложенного устройства России является праведная жизнь.


Теоретическое обоснование государственного устройства страны.

1.) Государственная власть обретаемая в борьбе. Это своего рода тест на дееспособность. Неизбежен активно-деятельностный подход.
Именно для этого типа власти разработаны рекомендации Центра Сулакшина.

2.) Традиционная, отеческая власть обретаемая без борьбы. Исторический аналог Монархия.

3) Религиозно-духовная власть. Мотивирует человека на реализацию добра, правды. Источник власти - нравственная природа человека.

Комментарии.
1.) Этот тип власти несет основную нагрузку, тянет лямку. В силу своей природы агрессивен и неизбежно мутирует в случае отсутствия союза/оппонирования со стороны других центров власти.
2) Данный тип власти уже реализован в России, да и во всем мире. Агрессивный клан захвативший власть нуждается в отеческой опеке с верху. Мирном разрешении конфликтов между собой. Достаточно очевидно, что Путин выбран кланом для такой деятельности. Крестный отец - традиционная властная фигура у мафиози. Она совершенно неизбежна.
Для единства регионов и народов нужна аналогичная отеческая власть. Мы не будем копировать историческую Монархию, возникшую с неизбежными родовыми травмами. Наша задача сформировать общественный институт, не затратный и стоящий над государством первого типа.
3) Данный тип власти традиционно выражается в "Палате высших ценностей". Это 10 заповедей. Недавно 12 новых "заповедей" получены учеными. Однако, для реализации нравственных требований необходим власть образующий народ - (нужен резонанс). Незначительное количество правителей, может остаться глухо к нравственной аргументации.

Естественные аналогии - ипостаси в лицах:
1) Разум, Логос - Бог сын, Президен - выборный глава государства.
2) Воля, Бог отец -исторический аналог Монархия.
3) Чувства, Церковь - невеста Христа, дева Мария - Бог мать. Духовная власть. Так как последнее является ересью, то стоит отметить, что традиционный вариант Бог дух, так же подходит. Во всяком случае, дух доказывается через факт ощущений, чувств (http://tolkanov.livejournal.com/1604.html).

Таким образом, Россия воспринимается как живое существо и устроение власти реализуется в трех властных институтах, непохожих друг на друга. В России формируем сознание подобное человеческому, в надежде, что это будет способствовать реализации замысла Бога о России.
В работе ниже, предлагается практическая реализация данного виденья. Но, желающие пробуйте реализовать лучше.



Открытый план устройства Русского государства.

Собор
Государство в своей политической основе должно быть представлено однородным ядром из 11000 человек (Собор), которые из себя выдвигают 300 человек депутатов. Имеют право отзыва депутатов и исключения своих членов по причине потери доверия. Пороговое значение выражается соборным большинством равным 70%. Президент имеет право провести референдум на основе региональных соборов в случае выражения ему недоверия государственным Собором.

Членство в Соборе пожизненно или по нормам ГТО, его члены сами определяют его состав. Возможен добровольный уход. Это профессионалы успешно прошедшие карьерную лестницу (есть обязательный этап) , основная цель которых оборона России и содействие расцвету русской многонациональной культуры. Символом которой может стать картина «Георгий Победоносец поражает змея». Дух праведной борьбы должен быть возрожден.

Собор сам определяет кого избрать в ряды своих членов, но этот выбор ограничен теми людьми, которые имеют в послужном списке своей карьеры работу депутатом в одном из регионов в течении 5 лет и им не было потеряно доверие от регионального Собора. Может быть полезным каждого сотого депутата выбирать без всяких ограничений. Членство в Соборе не связано с занимаемой должностью.
В качестве коммуникации используется форум, где и проходят опросы мнения Собора.
Депутаты ежедневно отчитываются перед Собором и подводят итоги раз в месяц. Материалы доступны на форуме. Собор способен пересмотреть любое решение депутатов и вносить свою повестку дня. Влиять на те или иные решения путем выражения недоверия депутатам или отзывая недоверие, если депутат исправляется. Итог такого голосования подводится раз в месяц. Пороговое значение так же равно Соборному большинству 70%.

Региональный собор
Формируется в каждом регионе России, состоит из 11000 человек и выдвигает из себя 300 человек депутатов. Депутатами могут стать только директора и силовики по званию не ниже майора. Для попадания в региональный Собор ограничений нет. По мнению автора – лучший способ выбора «поэтапно из себя». Когда низы выбирают из себя 10тников и передоверяют им право выбора. 10тники из себя выбирают 100тников и передоверяют им право выбора и тд. Тем самым, дополнительно формируется вертикальная управленческая цепочка, где люди знают друг-друга. Кроме того, побочным эффектом таких выборов будет повышения единства народа и преодоление барьеров внутри различных групп населения, повышение взаимопонимания. В остальном функции регионального Собора дублируются. Отличие - глава региона назначается государством и имеет вес своего мнения равный 50-60 депутатов. Ему обоснованно, так же может быть выражено недоверие. Глава потерявший доверие Регионального собора, так же теряет доверие Президента. (Для Белоруссии, Украины, других союзных государств - вполне допустимо, чтобы камушек с верху выбирали сами из членов государственного Собора. В государственном Соборе есть представители каждого союзного государства.)
Государство курирует чистоту региональных Соборов – народной власти, чем достигает их верности. Депутаты регионов работают 5 лет и не имеют права продления. Лучшим из них, государство предлагает продолжить карьеру и в случае успехов, возможно предложит членство в Соборе.

Президент.
Кандидатов в Президенты выдвигают все Соборы из представителей государственного Собора, критерий - лидер доверия. Интеллектуально должен понимать академиков при значительном напряжении с их стороны. Выбирают всенародно. Вполне разумно, если кандидаты сами из себя выберут лидера и результаты сообщат перед общим голосованием. Выбранный Президент формирует команду из 10-14 человек, каждый из которых формирует свою команду и так далее, куда должны будут войти 10% депутатов (30 человек) и 10% от государственного Собора (1100). Президент и команда несут ответственность за реализацию планов. В случае отказа Президенту в доверии он и его команда лишается права занимать государственные должности в течении 5 лет. Возможно дополнение команды волонтерами Президента по схожим принципам, ответственности не несут.

Монарх.
Монарх доверяет Президенту. (подписи Президента достаточно)
Монарх естественное продолжение народной власти. Президент под от четен Монарху. (Левиафан, демон государственности служит Монарху). Монарх образует команду - род, куда входит 7 колен родства, а так же принятые в род, достаточно 145 человек. По христианской традиции Монарху под от четны 12 человек, каждому из которых так же под от от четны 12 человек рода. Возможно дальнейшее наполнение команды волонтерами Монарха.

Монарх и члены рода обладают правом вхождения в любую дверь и проживания на любой территории, бесплатным проездом, питанием, образованием и отдыхом (не возмещается государством). Не обладают значительной собственностью - Кремль, несколько резиденций для Монарха, члены рода в праве обладать не более чем одной квартирой. Личный доход каждого приравнен 10 кратной минимальной зарплате рабочего на производстве. Вполне допустимо под управление рода поставить кооперацию не большего завода (производство) и сельско-животноводческого хозяйства - нет права обналичивать доходы комплекса на личные нужды. Отдельная телевизионная вещательная сеть и право на ограниченное время на любых каналах. Например, вполне подойдет "СОЮЗ". Открытость личной жизни устанавливается Монархом самостоятельно. Монарх вправе выделять личное время на воспитание детей. Монарх имеет права передать права на наследование любому члену рода.

Вполне допустимо изменение дипломатических протоколов для присутствия детей Монарха. Основная функция членов рода личное присутствие в регионах союза, мониторинг ситуации, отношение к институту монархии, отслеживание реализации планов. Общение с народом, принцип генерала - можно зайти в любую дверь. Граждане, члены союза обязаны оказывать содействие членам рода и Монарху, без тяжких последствий административная ответственность (тоже не обязательно), для организаций более серьезно.

Монарх имеет право отказать в доверии Президенту, высшим членам правительства, включая "генеральных секретарей обкомов". Президент выполняет поручения Монарха, отказ означает выражение недоверия Монарху. Монарх и род теряют доверие если, государственный собор, региональные соборы и народный референдум последовательно подтвердят ему недоверие 70%. При ином случае, Президент (и его команда) отказавший в доверии Монарху лишается права занимать государственные должности в течении 5 лет. Вкусовое основание для отказа в доверии и Монарху и Президенту запрещено.

Тем не менее это еще не Монархия, а социальный институт для скрепления единства страны. Полноценная Монархия возникает в случае доверия со стороны церкви. Монарх получивший доверие от любой из религиозных организаций России в праве отказать в доверие любому из высших иерархов, сместить Патриарха, так же как Президента. Однако Монрах не имеет права ставить на вакантные должности своих людей, вакантная должность заполняется естественным для системы способом (неформальное влияние через волонтеров вполне допустимо), систему выборов Монарх вправе корректировать. Патриарх так же в праве отказать в доверии
Монарху, на тех же условиях, что и Президент.

В переходный период Монархом может стать Президент сохранивший доверие народа в течении трех сроков. Если человек достаточно нравственно развит, то на него возможно со временем смогут влиять светлые силы. Допускаем ограниченность этих сил и Монарх будет для них эффективным вложением. Например, присоединение Крыма наверняка санкционировано светлыми силами в силу малой крови, хотя исходный импульс государственный.

МВД.
МВД переходит под юрисдикцию Монарха. ФСБ тоже присягает Монарху, но ради дела служит Президенту. Ведут взаимную разработку друг-друга (двойная спираль ДНК) и ссорить как во времена СССР не надо. Так же их общим предметом разработки являются - Монарх, Президент и высшие лица государства до генеральных секретарей обкомов включительно. Они под иммунитетом и результаты выкладываются в "открытый" доступ.


Партийное строительство.
У партии три основные функции, первая - оформление политической воли естественных классовых, кастовых, сословных интересов. Вторая функция – это пространство идей, идеологий, борьба за истину. Третья функция – это партийная кузница кадров.
Половина регионального Собора формируется равными по количеству фракциями численностью примерно 460 человек, для России это: рабочие, крестьяне, учителя, врачи, ученые, военные, духовенство-миряне, творчество-искусства (поэты Мухаммад, Мозговой), предприниматели (партия Дела), чиновники, управленцы, другие – итого 12 партий их можно назвать энергией тела.
Вторая половина Собора формируется в борьбе. Например: религии ранее представленные как единый субъект, тут представляют сами себя, у каждой может быть своя партия. И в полемической борьбе, могут использовать наработки веков противостояния с другими религиями, что очень красиво. В пределе, половину Собора может занять одна партия победившая всех, например КПРФ. Данный тип формирования можно назвать энергией огня.
Отметим, что региональные соборы работают в тепличных условиях, Россия защищает их от внешнего врага, по большому счету обеспечивая режим школы.

Принцип наполнения государственного Собора другой.
Партии поставляют к трону своих кандидатов, которые уже имеют реальные заслуги, успехи по мере необходимости восполнения кадров. По логике вещей, приемом занимается отдел кадров государственного Собора, утверждает решение весь Собор. Прием в государственный Собор сопровождает ритуал (они будут представлять собой Россию). Наверно надо дать часть прав Партиям, для лоббирования своих кандидатов. (Чем-то похожа борьба за место премьера между Медведевым и Ивановым.) За успешного кандидата попавшего в государственный собор партия получает награду.

Переходный этап.
С большой долей вероятности, он будет возможен при естественном сломе системы. Принцип формирования государственного собора – собрать 11000 человек в руках которых уже имеется максимум силового и ресурсного обеспечения России. 90% процентов, которых при этом однозначно вырастут. Согласится на пожизненное правление Путина, если поддержит. Пожизненные привилегии старой элите согласившейся поддержать новую формацию. А не хватит, набирать добровольцев по тому же принципу. Если скоординировать эти 11000 тысяч, то противопоставить им будет нечего и бежать им некуда..

Институты интеллектуальных Центров.
Для интеллектуальной поддержки региональных Соборов, создаются филиалы на базе каждого высшего учебного заведения региона. Это ученые специалисты. Прообразом может выступать Центр Сулакшина. Специалисты филиалов имеют карьерную возможность попасть в голову своих организаций и помогать уже государству. Включая филиалы РИСИ и тп. Центрами создается проблемная повестка регионов, к решению которых индивидуально или коллективно привлекаются студенты – курсовые, дипломы.
Пример подхода. Центр созданный на базе педагогического университета, отвечает не только педагогику, но и за все его междисциплинарные пересечения с другими областями знаний.

Первенство религиозных норм.
Из истории известно, что жрец победивший дракона (государство), сам становится драконом. Такая перспектива иерархов России не устраивает, они стремятся быть при государстве. Мечтают о Монархе, который бы мог теоретический вычистить Авгиевы конюшни (по праву), о которых поминает дьяк Кураев. Тем не менее это не решает проблемы жизни государства по законам неба. И во всяком случае, насильственно – это точно не возможно.

Решение.
Приравнять все пять религиозных столпов России (включая вакантный Зороастризм) Центрам Сулакшина. Поручить в регионах создать их филиалы, головные с большой долей вероятности уже созданы. Итого к 300 депутатам от каждого Собора должны быть добавлены по одному представителю от религиозных Центров, от научных Центров и философии без права голоса. Их основанная функция, помимо оперативной помощи – Наблюдатели.
И, если что-то идет не так, если депутаты их не слышат (да и кому в Москве не затыкали рты, обеды, ужины и танцы) – они обращаются к своему Собору. При этом, они ни чем не изменяют себе, они и должны нести живое слово народам. А народу невозможно заткнуть уши, пусть даже такому особенному, как государственному. Таким образом власть религиозных норм будет реализована ненасильственно. И похоже, что это единственный способ.
Государство приравнивает религии, науку и философию к одному корню – истине. Это то, на что претендует каждый из фигурантов. За что, государство их и уважает. И это союзники, так как если кто-то ошибается, и ему раскроют глаза, то он в силу взятых на себя обязательств должен быть только благодарен.

Проект экспансии России.
Негативный формат.
Отрекаемся от Сатаны, три раза плюем через левое плечо.
1. Нет фашизму либеральному и постлиберальному. Нет формату: меньшинство - быдло.
2. Нет фашизму религиозному.
3. Нет фашизму нацистскому.
Да - нравственному большинству.

Позитивный формат.
1. Помощь другим.
2. Борьба со злом. (Георгий Победоносец поражает змея)
3. Творчество. (Вложение в человека)
Это реализованные пути восхождения духа. (наше)

Государство открыто провозгласившее эти цели, становится союзником России и при желании входит в Государственный собор России. Возможно и расширение позитивного формата до двенадцати, оно же научное понимание движения в сторону образа и подобия.

1. Труд
2. Нематериальные ценности
3. Коллективизм,
4. Инновации,
5. Альтруизм,
6. Терпимость,
7. Сопереживание,
8. Креативность,
9. Любовь, семья, дети,
10. Ценность человеческой жизни,
11. Стремление к совершенству,
12. Духовное удовлетворение.

Отсюда открываются перспективы религиозного диалога Иисус Христос, Мухаммад, Будда, Заратустра, Моисей (Мессия) как представления народов об одном лидере доверия.

Экономика.

Крайне естественно, в рамках данного проекта смотрится предложение Глазьева о тройственном союзе Государство, Наука, государственное предприятие/Предприниматель, где государство является участником экономической деятельности, гарантом отношений. С нашей стороны можно добавить к участию религию и философию, но их роль понятно иная - контроль, чтобы не было биологического оружия, чтобы заранее избегать опасных путей.

Продукт должен соответствовать высокому качеству, быть вечным, ремонтопригодным, хорошо понятным для уровня среднего образования. Производитель достигает нужного насыщения рынка данной разработкой и сворачивает мощности. Вместо заводов остается один «цех» на довыпуск продукта, ремонта, выпуска ЗИП и тп. Высвобожденные мощности переориентируются на новые задачи (которых всегда избыточно), модернизируются. Персонал обучается новому. И так далее, до следующего закрытия очередного проекта. Примером может служить выпуск «Машеньки», которая извела всех тараканов или тракторов для сельского хозяйства. Отсюда любая разрешенная деятельность (государственная или частная) начинается с Бизнес-плана и если там возможен конец проекта (например, у чайной или булочной конца проекта нет) то он прямо прописывается, и если цель не достигается, то проект принудительно закрывается. В случае же удачного завершения, государство выплачивает заранее оговоренный бонус, грант, награду. Куда входят средства на переориентирование производства, переобучение персонала и 1/10 того, что мог бы получить производитель если бы использовал стратегию выбивания средств из потребителей. Например, поломка товара сразу после гарантийного срока, высокая стоимость обслуживания, ремонт возможен только специализированными центрами, гаджеты, реклама и тп. Что разработано и применяется странами Запада для выбивания ресурса из стран колоний. Поэтому, Награда – наш ответ Чемберлену. Наводнит Бабкин Россию долговечными и ремонтопригодными тракторами, получи награду и ищи новый объект для деятельности.
Государство заинтересовано и в чистоте помыслов на ниве экономической деятельности. Для этого вся бухгалтерия становится государственной, получает зарплату от государства. По началу, все остается на местах, потом вероятно появятся специализированные центры. Аналогичная идея касается отдела кадров. Независимо от формы собственника, где работает рабочий, он числится и ведется государством. Ежегодно проходит курсы по повышению квалификации. Предприниматели так же обязаны проходить подобные курсы.
Таким образом, Государство рассматривает в качестве своих работников не только людей, но и предприятия и организации.

ЦБ.
Центробанк как инструмент государства кредитует в пределах России и союзных государств до 3% годовых. Всем остальным дача денег в рост запрещена. Следовательно – это общества на доверии, исламский банк и подобное.

Сельское хозяйство. (Пример идеологии)
На базе уже существующих ремонтных центров в районах (частных или государственных) создаются механизированные бригады в задачу которых входит обработка земли на тракторах. Обрабатывают земли независимо от их принадлежности тем или иным собственникам, главное выдать объемы. За зарплату или беспроцентный кредит, а через год входят в долю продуктов земли. Раз в пять лет получают Награду, по результатам деятельности.
Таким образом территории разбиваются на квадраты или круги, в Центре которых механизированные центры и достаточное количество техники.

Лошади.
Для мелких и множественных перевозок туда-сюда в основном внутри хозяйств следует использовать лошадей. Что экономически, экологически и эстетически целесообразней. Для разведения лошадей вероятно будет достаточно использовать волонтеров, которые есть и сейчас вопреки всему. И думается, что даже незначительная государственная поддержка даст большой эффект. Впрочем, как всегда следует использовать и частную и государственную форму развития, хотя бы для того, чтобы иметь возможность сравнивать эффективность, а народу выбрать, когда есть выбор. И следует оставлять 10% не эффективного вида собственности в какой либо сфере деятельности, а не сводить в ноль. Исключения оборонка, постройка ядерных реакторов и подобное могут быть только государственным явлением.

Реализация.
Якунин, Глазьев, Сулакшин, Стрелков, Федоров, Зюганов, иные крупные солидарные силы – подписывают аналогичный по замыслу документ, факсимиле. Добавляют, описание угрозы цельности России. (Симулякр НОД. Аналог послания, «Новый курс» http://rusnod.ru/kes/dokumenty/. Аналог большой идеи – в представлении Федорова – это только желание выжить. )
Начинать надо конечно с определения состава государственного Собора, а рассылку идеи директорам в регионах уже сейчас.

Механизм информирования.
Координаторы НОД с Федоровым или без, ячейки КПРФ с Зюгановым или без, другие силы осуществляют рассылку данного документа. Источник адресов коммерческие журналы. Желательно осуществить начало единомоментно во всех регионах России, желательно в странах СНГ. Не менее 1000 адресов рассылки, с каждой ячейки актива. Адрес послания директора и три первых зама.
Подписанты документа, берут на себя координацию процесса. Так же подразумевается возникновение координирующих групп в регионах. На максимально законных основаниях. Предполагаем, что реальная готовность Собора и директората сподвигнет власть к диалогу без силовых акций. Возникновение региональной народной власти в регионах, пороговое требование.

Государство образующий человек. (члены Собора)
Не обязательно патриоты, разные взгляды и убеждения. Не представители пятой колонны. Большие мобилизующие и организующие возможности. По оценке автора, таких людей в государстве России 3-4 тысячи человек, вот они и не справляются, а надо собрать 11 тысяч. Видимо опрашивать придется, кого порекомендуют.
Наверно, надо включать всех кого лично награждал Путин, впрочем надо смотреть и как награждал. В общем, это задача для координирования Центром Сулакшина.


Воспитание детей.
Вводится урок, соборности или самоорганизации. Дети получают право на насилие (все равно дерутся, право на оборону у большинства), право на часть ресурсов школы. Идет тренинг выдвижения лидеров, и объединения большинства вокруг правды. Дурные аналоги – это стаи среди животных, серое большинство. Добиваемся объединения большинства на более высоком уровне, нравственном уровне. Автор считает, невозможно воспитывать лидеров, за каждым реальным лидером свой уникальный путь. А вот тренировать способность к самоорганизации можно и нужно. Русские сказки про богатырей для этого хорошее подспорье. Не мстить, лежачего не бьют и тп.
Пережить предвечную эпоху мира, его возникновение, момент большого взрыва, мифологические интерпретации религиозных колонн, научную, философскую и подойти к изучению истории под редакцией Сулакшина ее последующих доработок и оказаться на переднем фронте. Для воспитания, нужно пережить все эпохи бытия.

Внешняя экспансия
Рекомендовать народам стран США, Англии, Франции, Германии, России, Китая, Тайваня, Индии, (ИГИЛ? и другим странам находящимся в потенциальной сборке халифата), расширить властную элиту до 11000 человек. С остальными договоримся и так. Принимать в свой состав согласных с Русским проектом. Принимать в государственный собор согласно геополитического веса вступившей страны – это в основном территория и численность народа, остальное построим и научим или научимся. Силовые акции допустимы в качестве первичной основы только для обороны. Пример Крым. Смысл. Народы между собой всегда договорятся.

Тезисы.
А наши ребята, за туже зарплату уже пятикратно выходят вперед. Страховка, а по завершении карьеры год тех же выплат, при условии прохождения курсов переобучения.

По возникновению народной власти – списываются все экономические преступления. Начинаем с чистого листа.

В каждом регионе собственность в основном леса, поля, реки, нефть, газ, крупные предприятия становятся государственными (общинными) – 55% собственности любого региона. 45% процентов собственности отдается на откуп энергии предпринимателей.

Государство максимум за 5 лет и минимум за 1 год, сообщает об изменениях в налоговой политике. Налоговое бремя поддерживается так, чтобы собственность колебалась вокруг уже объявленных 55% государство, 45% собственник.

Каждый человек имеет неотъемное право на жилье и питание на уровне аскета-монаха. Наследная собственность до уровня небольшого замка – неотъемная. Но при этом могут подселить, что будет актуально при приближении численности людей на земле к 14 млрд. человек.

Автолюбителям в городе скорость строго не выше 60, а на трассе 90.

Налог на бездетность. Очевидно собранное должно идти на помощь детям. Снизит социальную напряженность.

Почему 11000 человек?
На основании последней работы Капицы – минимум 11 тысяч семей образует народ.

Государственный собор земли должен состоять из 21000 человек.



Комплиментарность религий.
rodon.org
tolkanov
(продолжение) Отсутствие значимого противодействия Павлу

В рамках преобладания инфернальных сил на земле в прошлом, а эпоху динозавров можно рассмотреть как подтверждение, победа провиденциальных сил, если и будет достигнута, то так, что часть злых замыслов обернется к добру. Здравый смысл возможности айкидо не отвергает. Разумеется подобная инверсия исключение, а не общее правило обусловленное представлениями о всемогуществе и/или всевластности Бога.

Толкиен. Р. - И молвил тогда Илуватар:
– Могучи Айнуры, и самый могучий из них – Мелькор; но должно знать ему – и всем Айнурам, – что я есмь Илуватар. То, о чем вы пели, я покажу вам, чтобы знали вы, что сделали. А ты, Мелькор, увидишь, что нет темы, истоки коей не лежали бы во мне, равно как никто не может изменить музыки мне назло. Ибо тот, кто попытается сделать это, окажется лишь моим инструментом в создании вещей более дивных, чем он сам мог бы представить себе.
Еще раньше.
Гете. Фауст – Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо.
И еще раньше в Иудаизме,
Сатана прямо выступает как слуга бога.


Если в прозрении будущего Богом победа над силами зла на земле достигнута и верны предположения о том, что подобное предведение накладывает ограничения на предведающего в отношении объекта прогноза (в том числе и на Христа, который не знает когда будет последний день), то выдвижение Павла должно быть замечено и раз о нем не предупредили, то оно в рамках прогноза. С точки зрения задач распространения христианства в сложившихся неблагоприятных условиях квази-оптимистическое представление об "искупительной жертве" было даже в чём-то оправдано.

Во всяком случае, очень трудно представить, каким способом могло быть выработано и проповедано в те времена религиозное учение, истолковывающее события так, как их видим мы.
Если верить описаниям церковного историка Евсевия Памфила (263-339), то минималистическая точка зрения, получившая распространение в иудео-христианской среде, у т.н. эвионитов – "нищих", состояла в том, что Иисуса не считали богом, предсуществовавшим раньше земного своего рождения и Логосом, творящим мир. Согласно Евсевию, под одним и тем же названием эвионитов существовали различные группы. Одни признавали чудесное рождение Иисуса от Марии и Святого Духа, а другие считали Мессию просто праведным человеком, сыном Иосифа.

Интересно, что в одном из посланий Павла "нищими" называется иерусалимская апостольская община (Гал 2:10; ср. Иак 2:5).

Можно, пожалуй, сказать, что на минималистической позиции стоят все три синоптические Евангелия и Деяния апостолов (написанные, судя по всему, евангелистом Лукой). Однако, хотя эти тексты и содержат ряд утверждений, опровергающих ортодоксально-догматическое отождествление Христа и Яхве, они, вообще говоря, не противоречат пониманию божественности Иисуса. (Собственно подобная минималистическая позиция - условие для существования в традиционном Иудейском окружении)
Вероятно первый, Павел начинает прямо обожествлять Иисуса, что обнаруживается в посланиях Павла (Кол 1.15-16; 1 Кор 8.6). ,

И этому, как ни странно, можно подобрать даже некоторое подобие обоснования в мессианских пророчествах Ветхого Завета:
Мих 5:2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.

но он это делает искажая образ на образ с рогами, что является основной стратегией сил тьмы. Закладывает основания для разрыва с иудаизмом.

Если же кого-то возмущает возможность мысли, что ошибочный элемент вероучения может иметь и позитивный аспект, то убедиться, что такое всё же бывает, можно обращением к другому элементу первоначальной веры, опровергнутому эмпирически – к надежде ранних христиан на скорое, при их жизни, возвращение Мессии, послужившей тем же целям распространения христианства на первом этапе. (Где-то тут, параллельно возникают представления о нисхождении Христа в ад.)

Тем не менее, оснований для отсутствия противодействия Павлу все еще мало. Осторожной подсказкой для будущих поколений о том, что Павел и апостолы черпали из разных источников можно обнаружить тут:

Мф 23:8 А вы не называйтесь учителями [rabbi], ибо один у вас Учитель [didaskalos] – Христос, все же вы – братья;
Мф 23:9 и отцом [patera] себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец [patEr], Который на небесах;
Мф 23:10 и не называйтесь наставниками [kaTEgEtai], ибо один у вас Наставник [kaTEgEtEs] – Христос.

1 Кор 4:15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников [paidagOgoys] во Христе, но не много отцов [pateras]; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
1 Кор 4:16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
1 Кор 12:28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями [didaskaloys]

Строго говоря тут Павел ранее обожествив всякую власть от бога, претендует на духовную власть над общиной.

Нет серьёзных оснований предполагать предсуществование оригиналов книг Нового Завета на арамейском и, тем более, еврейском языке. Однако вполне вероятно, что Евангелие от Матфея в значительной своей части является переводом с более древнего арамейского текста, ориентированного на проповедь в среде палестинских иудеев. Самыми ранними произведениями в составе Нового Завета считаются послания Павла, 50-е, начало 60-х годов. Что дает ту вероятность, которая нам нужна, а именно: Павел первый пишет указанный текст, на что ему приходит ответка от Матфея, через желательно короткий срок 1-3 года. Возникают правда шансы на то, что Матфей написал раньше и тогда смысл теряется, но максимум вероятности тот, который нужен.

Если это борьба с Павлом, через внушение апостолу Матфею ангелом/духом, то почему так осторожно? До появления представлений о том, что Павла вел темный дух, данное противоречие несущественно и может быть отнесено адресатом только к нашему времени, когда такие представления появились.

Давайте поверим в то, что Апокалипсис от Иоана и представления Христиан о втором пришествии Христа при их жизни не пустые. В ответ, на нисхождение Христа в ад, темные силы могли пуститься в ответную авантюру. В этом случае, гибель жизни на земле, (например тот же метеорит) явилась бы кратким, но значительным источником восполнения сил демонов с какими-то небольшими шансами на успех и в случае поражения демоны уходят в поисках нового объекта вторжения.
А вот это уже крайне не желательно, если верны представления автора, то одна из важнейших целей нашей солнечной системы в изолировании Гаргатуранга и его демонической элиты от участия в Армагеддоне. То есть до того времени, когда древний змий будет «освобожден» – сбросит броню всемогущества. (Читаем первые главы сказки)

Скажем шансы на то, что в случае значительного превосходства сил света (Святых и праведников поднимающихся на небо, в небесное воинство должно стать много, а грешников попадающих в армию тьмы или в страдалища мало) и после Апокалипсиса (локальная финальная схватка сил добра и зла в солнечной системе) Гаргатуранг выберет остаться 30%. Тогда и преображенная земля никуда не переносится, мы остаемся тут вплоть да разлета вселенной одна звезда в пределах светового горизонта и что будет дальше, а просветление оставшихся демонов становится главной целью. Не быть тюремщиками, задача просветления куда более достойная задача.
Таким образом фигура Павла один из аргументов отказа от варианта форсажа силовой схватки за солнечную систему с рисками развоплощения для демонов.

Итоги.
Будучи сброшен с лошади, Павел признает в Христе Мессию. Чтобы его представления о Христе не были опровергнуты во время встречи с апостолами, темный дух признает его верховным апостолом, и не советует советоваться с предшествующими ему апостолами. За 3 года Павел утверждается в своих идеях и происходит легитимизация его апостольства. Первая встреча с апостолами была коротка, никаких данных о детальном знакомстве апостолов с его мировоззрением не зафиксировано. Например, допустимо ли понимать прощение как способ собрать уголья на голову «прощенного», не вариант ли это извращенной мести? Допустимо ли считать любовь фактором сжигающим и мучающим грешников и тп. В случае долгого пребывания Павла в Иерусалиме, прения по данному вопросу были бы неизбежны.

17 Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление, 18 и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что [здесь] не примут твоего свидетельства о Мне. 19 Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, 20 и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его. 21 И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам.
(Апостолы же проживающие в Иерусалиме, таких значимых проблем не знали..)
(кстати проповедывал он по началу только в синагогах и только евреям, но там естественно было и незначительное количество богобоязненных прозетелитов)

"они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии" (Деян 16:6-7)

И третий фактор для системы, это предчувствия Павла от последнего посещения Иерусалима с намеками на то, что его предупреждали свыше.


Допускаем это и предполагаем, что раз за примерно 25 лет, Павел так и не смог найти времени для проверки своего мировоззрения через контакт с апостолами, то ограничивающее влияние темного духа носило системный и более частый характер. Вполне вероятно, что последнее посещение Иерусалима, (для чего оно совершенно непонятно), означает, что кукла ослушалась кукловода. По аналогии с не преображенной энергией Тулкаса – «уклонение и агрессия», Павел не смог более уклоняться и шел побеждать, шел для проживания в Иерусалиме на длительный срок. Этого как понятно не допустили через «своих» людей в Иерусалиме. Следует так же добавить, что сознательным сторонником Гаргатуранга Павел не был.


Комплиментарность религий.

Зороастризм.

К Заратуштре на берегу реки пришел ангел и привел на встречу со святыми бессмертными, которые сияли так, что он не видел своей тени. Заратуштра воздал хвалу Ахура Мазде, громким возгласом восславил Амеша Спента, а привел его Воху Мана – благой добрый разум – благой промысел (Логос?). Впрочем там были и другие.
Есть записи, что по началу он их принял за верховных дэвов - за демонов. Очевидно, проблема идентификации духов имела место быть. Философский наиболее точная религия, но быть может по этому (с учетом поврежденной природы человека) не сформировала посыла к миссионерству.
Угроза жизни Заратустре от слуг дэвов присутствовала изначально и осознавалась, но судьба его хранила. После того, как он смог обратить в свою веру царя и царицу (не без помощи свыше) вопрос безопасности был решен. Когда основные тексты Авесты были написаны, собственная значимость снизилась и его смог убить другой жрец, когда он остался один служить в храме.
Победа религии в том, что принесен точный гнозис.


Иудаизм.

Формировался пророками к которым прилетал ангел от Бога или через других посредников – горящий куст. В какой-то степени это стало традицией. Различать посланников особой нужды не было, так как сатана слуга бога.

Ис 45:7 Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.

1 Цар 16:23 И когда злой дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.

Соответственно Ветхий Завет писался пророками вдохновляемые и светлыми и темными духами. Удивляться особенно нечему: "Бог всемогущий, творец добра и зла" – естественный вывод из той формы монотеизма, которая утверждалась через веру в своего Бога, качественно отличаемого от других богов именно по простому и понятному для сознания древних человеческих обществ признаку всевластия.
В иранском зороастризме, благодаря гению его основателя, утвердившего чёткий и ясный этический дуализм, удалось изначально избежать такого пути, но вот совершить переход от политеизма к отчётливому монотеизму этой у религии в последующие века, увы, не получилось, и ареной воплощения Логоса она стать не могла. Впрочем зороастризм оказал благотворное влияние на религиозные представления иудеев, воспринявших некоторые предпосылки для перехода к дуалистическому ощущению текущего мирового процесса, пусть в формах ещё грубых, проводящих границу между светом и тьмой больше по нормативным признакам, а не внутреннему состоянию. Частью Христианство наследует это.
Победа религии так же в том, что принесен точный гнозис.

ПС.
Надо также отметить разницу между иудеями прошлого и современными. Общая позиция иудеев прошлых веков заключалась в том, что казнь Иисуса утверждалась как нечто правильное и одобрялась. Жестокий ветхозаветный закон действительно предусматривает казнь лжепророкам (Втор 13:5). Иисуса рекомендовалось ненавидеть. Несколько смягчались неблагоприятные для души последствия такого отношения лишь чрезвычайной искажённостью представлений об Иисусе в древнем иудаизме, то что Евангелий иудеи не читали и т.п.

Современных иудеев коснулся общий прогресс человеческой морали, и они, в большинстве своём, уже занимают иную позицию, которая сводится к дистанцированию от ответственности: главным виновным объявляется Пилат (очень слабая и весьма уязвимая позиция), либо саддукеи (более сильная позиция, т.к. казнь была непосредственна организована саддукеями, тогда как иудаизм продолжает линию евангельских фарисеев). Такой настрой в моральном плане гораздо более предпочтителен и душеполезен, но в плане библеистики, часто выражается в использовании недобросовестных аргументов.

Не говоря о мессианских евреях, в современном иудаизме реформаторского направления можно встретить даже относительно доброжелательное отношение к Иисусу, когда Он рассматривается как положительная для человеческой истории фигура, хотя и не Мессия. Это правильное направление.

Следует также отметить, что в мистике иудаизма уже после отделения от христианства выработано собственное представление о Планетарном Логосе (ангел Метатрон – Малый Яхве, носитель божественного имени и другие весьма интересные титулы). Это – одно из свидетельств того, что в иудаизм даже после отвержения Христа всё же не стал религией левой руки, и в нём сохранялось действие Провиденциального начала, хотя борьба с инфернальными влияниями, получившими прочную опору в религиозной психологии, не могла не осложниться до чрезвычайности.



Буддизм.

С учетом того, что жизнь Гаутамы Будды была до воплощения Христа, можно допустить, что темные силы смогли не допустить общение с ангелами. Будда за счет собственных возможностей наблюдал войны между демонами, асурами и богами и смысла в этой войне не увидел, гибнут и там и там. Сансару не победить, а можно только уйти и не быть в ней.
Видел радость в верхних мирах по созданию «технологии» спасения. Темный дух Мара присутствовал, пытался отговорить от набора учеников, предлагал спастись только самому. В дальнейшем Мара был обезличен до уровня одного из законов Сансары и совечный ей. Причина в том, что в рамках буддизма неясно почему Мара может быть практически вечным да еще и в адских мирах. На момент же написания большой разницы между Марой и темным духом не было.
Религиозных войн не было, так как фанатику трудно объяснить себе зачем убивать людей использующих худшую технологию спасения и портить себе карму.

Противостояние.
Было и довольно значимое противостояние на уровне личностей с одним из не близких родственников. В конце концов Будда вспомнил, что и в прошлых жизнях подобные противостояния у него были. Родственник был с позором изгнан из общины как проводник воли Мары.
Будда победитель сансары, технология спасения теоретически может развиваться и после догматизации.

ПС.

Уход из сансары очень похож на «уклонение и агрессию».
У одного из монахов тхеравады читал на форуме, что есть миры сансары где есть страдания, а есть миры где страданий нет. И спасение в том, чтобы попасть туда, - что уже похоже на кабалу.
Не так важно, есть куда уйти или уходишь в ничто. Если оставляешь негатив Сансару существовать, то она рано или поздно до тебя доберется. Если из Сансары можно куда-то уйти, то связь-мостик неизбежно есть.

В рамках этих представлений в Буддизме есть течение Амидаизма, где Будда будучи вне сансары тем не менее помогает людям своими энергиями. Это представление в буддизме о Христе.


Христианство.

Несмотря на то, что в Христианстве верующим так же очень желателен факт полноты Писания и Предания, а так же факт победы «Смертью смерть попрал», но этого мало. Требуется преображение, а у геены/сансары будет вырвано жало.
Подтверждены проблемы при идентификации духов.
Противостояние, которое себя частью показала на уровне Петр – Павел, осталось незамечено.


Ислам.

Мухаммаду прилетел ангел Джебраиль и способствовал возникновение Ислама. Все пророки получали чистую веру с неба, но затем она искажалась, частью от действия злого духа, частью по вине людей: «Каждый раз как Мы посылали пророков, сатана примешивал заблуждение к их учению» (Сура XXII, 51).
С нашей точки зрения Мухаммад должен был создать новое течение в Христианстве, а не создавать новую религию. При том, что Мусульмане во многом соответствуют «нищим» (нищий близок к чистому в христианском смысле) Христианам ранней иерусалимской общины. Итак утверждается наличие борьбы на уровне добра/зла при возникновении святых книг. (Далее вне контекста идет утверждение что Коран от этой борьбы свободен.)

Проблема идентификации духов.
Когда ему исполнилось 40 лет, он стал Пророком (мир ему и благословение). К нему приходил ангел Джабраил. Жена Пророка (мир ему и благословение) Хадиджа, чтобы узнать, ангел он или джин, попросила, чтобы Мухаммад (мир ему и благословение) сказал ей, когда он приходит. Когда пришёл Джабраил, Мухаммад (мир ему и благословение) сказал ей об этом, попросил, чтобы она села справа, и спросил: ты видишь его? Хадиджа сказала, что видит. А слева – видишь его? Да, вижу. Затем Хадиджа сняла платок и спросила: видит ли он его? Пророк (мир ему и благословение) ответил, что нет. Так они узнали, что он не джин, а ангел.
Может быть с тех пор есть поверье, что Аллах в спальни мусульман не смотрит. Впрочем можно привести и высказывание Ходжи Насреддина: Зачем вам знать мое имя? Истинная добродетель не нуждается в славе, что же касается молитв, то у аллаха есть много ангелов, извещающих его о благочестивых поступках... Если же ангелы ленивы и нерадивы и спят где-нибудь на мягких облаках, вместо того чтобы вести счет всем благочестивым и всем богохульным делам на земле, то молитвы ваши все равно не помогут, ибо аллах был бы просто глуп, если бы верил людям на слово, не требуя подтверждения от доверенных лиц.


Личное противостояние лжепророку.

Л.И. Климович, «Книга о Коране»:
"Закрепляя и узаконивая свое положение, верхушка нового объединения племен использовала общеарабское движение, породившее пророков и ислам, и приняла суровые меры для устранения препятствий к своему безраздельному господству в Аравии. В частности, ею было потоплено в крови пророческое движение в Йемаме, во главе которого стоял Мусейлима; до капитуляции Мекки представители этого движения поддерживали мединских ханифов-мусульман. Традиционное оправдание расправы с йемамцами как меры, направленной против возрождения «язычества», исторически несостоятельно.
На это, в частности, обратил внимание академик В. Бартольд в исследовании "Мусейлима"[См.: Бартольд В.В. Сочинения, т. 6, с. 549-574.] и в неопубликованном письме к востоковеду Н.П. Остроумову (1846-1930) от 21 мая 1924 года. «Уже давно было отмечено, – писал он в письме, – что восстание арабов после смерти Мухаммеда нигде не имело целью возвращение к языческому культу; руководители восстания хотели быть такими же пророками, каким называл себя Мухаммед. Для меня, кроме того, ясно, что по крайней мере один из них, Мусейлима, стоял ближе к христианству и к первоначальному исламу, чем сам Мухаммед в конце своей жизни, после примирения с курейшитами» [Центральный государственный архив УзССР. Ташкент, ф. 1009, оп. 1, д. 27, л. 409 об.; Климович Л.И. Ислам, 2-е изд. М., 1965, с. 38.]."

Текст хадиса из сборника аль-Бухари:
"1608 (4373 – 4374). Сообщается, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "При жизни посланника Аллаха, & , (в Медину) приехал лжец Мусайлима, который стал говорить: «Если Мухаммад (распорядится) передать мне власть после своей (смерти), я последую за ним», а вместе с ним (в Медину) приехало и множество его соплеменников. В сопровождении Сабита бин Кайса бин Шаммаса к нему вышел посланник Аллаха, & , державший в руке голую пальмовую ветвь. Он остановился около Мусайлимы, которого окружали его последователи, и сказал (ему): «Если бы ты попросил у меня (даже) эту (ветвь), я не отдал бы тебе и её, и ты не никогда не сможешь пойти против (решения) Аллаха относительно тебя, если же ты станешь поступать наперекор (истине), Аллах обязательно уничтожит тебя! Поистине, я думаю, что ты и есть тот, кто был показан мне во сне, а Сабит ответит тебе вместо меня», после чего (пророк, & ,) покинул его".
Ибн 'Аббас сказал: "Я стал спрашивать о (смысле) слов посланника Аллаха, & : «Поистине, я думаю, что ты и есть тот, кто был показан мне во сне», и Абу Хурайра сообщил мне, что посланник Аллаха, & , сказал: «Однажды во сне я увидел на своей руке два золотых браслета, что обеспокоило меня, однако во сне же мне было ниспослано откровение, в котором мне было велено подуть на них. После того как я подул на них, они улетели, я же истолковал два этих браслета как двух лжецов,которые появятся после меня», и одним из них стал аль-'Анси, а другим – Мусайлима"."

В отношение Христианства Мухаммад сохранил церкви которые до сих пор стоят. Утвердив «полноту спасения» за Исламом, подтвердил, что Христиан и другие веры у которых есть святые книги будут судит по их законам. То есть тоже спасутся, как минимум это - Христианство, Зороастризм, Иудаизм, Буддизм и возможно Брахманизм и тп. Указал, что Христиане ближайшие союзники. Махди приходит с Христом.
В отношении Буддизма есть неплохие параллели Аллах – Первое существо.

Мара не находит тропы тех, кто благороден, кто живет исполненный серьезности и кто свободен благодаря совершенному знанию.
Слаб этот аромат, испускаемый тагарой и сандаловым деревом. Аромат же благих дел, веющий среди богов, – самый лучший.
Сообщали, что не на уровне Хадисов конечно, а ниже подобная народная мудрость есть и среди арабов, но примеров не знаю.

Итоги.
Мировые религии возникают одинаково. Разность объясняется тем, что «божественные энергии» неизбежно преломляются через человека, для адаптации к конкретным культурно-историческим условиям. А результат во многом неожидан, так как в создании текстов имеет место сотворчество духа и человека. Кроме того, имеет место противоборство темных духов. Исключением мог бы быть Иисус Христос, но у него была задача более высокого уровня, а не принесение точного гнозиса.

Постоянно имеет место противостояния пророк-лжепророк, а возникновение религии может быть вызвано и необходимостью противостояния лжепророку.

Иисус Христос вел в отношении Иудаизма правильный "экуменизм".
Привносилось новое, лучшее в иудаизме раскрывалось, а места от темных духов ветхого завета выводились из контекста актуальности. Не упоминались. Нет никаких свидетельств о том, чтобы Иисус утверждал, что за иудаизмом нет спасения и никто его так не понимал.


Возможности.



Быль. Христианство.
rodon.org
tolkanov
Христианство.

Возникнув внутри традиции иудаизма со свойственным ей строгим монотеизмом, христианство, вопреки естественно ожидаемому ходу вещей, не охватило и не преобразило иудаизм изнутри, а скачком перешло в иную среду – в среду греко-римской античности, проникнутую политеистическим мироощущением и выработавшую высокую философскую традицию на уровне духовно-культурной элиты. Стоит ли удивляться, что многие понятия иудаизма были истолкованы неверно и породили множество богословских недоразумений и расхождений с писаниями иудеев – и с древними, и с относительно новыми, апостольскими? Правда, тут надо оговориться: противоречие между привнесениями из создавшейся среды и положениями иудейской религии вовсе не означает автоматически отдаления от истины.
Земная миссия Христа – воплотить правду Царства Божия на земле – была оборвана вследствие сопротивления противобожеских сил и реализована иначе. Свершение не обрело характера должной полноты, и хотя христианство всё же пережило первоначальный период жестоких преследований и распространилось по миру, произошло это в неизбежно искажённых формах. Проповедь Христа длилась не более трёх лет – срок абсолютно недостаточный не только для усвоения учениками новых религиозных идей (до этого дело практически и не дошло, как пример: не человек для субботы – суббота для человека), но и для преображения их внутреннего существа в соответствии с духом деятельной любви, столь радикально отличного от жёсткого и принижающего ветхозаветного "Закона".

Заметим, что это положение является фундаментальным ответом на любые упрёки в критическом отношении к Новому Завету. Оно ставит во главу угла принципиальную причину, а не простую констатацию ряда ошибок у авторов Нового Завета или у последующих поколений христиан, в связи с чем возникал бы и оставался бы в подвешенном состоянии вопрос о состоятельности христианской веры вообще: если события развивались более или менее в соответствии с замыслом Провидения, то как же могли будущие ошибки (начиная с представления об "искуплении" через жертвоприношение Мессии) не быть предусмотрены? («Автор» предполагает, что такой прогноз таки был.)

Человек, желающий честно разобраться в событиях евангельской истории, не может не рассмотреть нашу версию прежде принятия на веру концепции, неявно подразумевающей "нормальность" казни Христа, в трактовке авторов Нового Завета. Само же исходное положение о начальном смысле пришествия Христа ради установления Царства Божьего обосновывается через соответствие историческому материалу (включая и евангельские тексты в их фактологически наиболее достоверной части), через лучшее соответствие древнеиудейским представлениям о роли Мессии, через ясность и осмысленность складывающегося понимания, а также от противного – через бессмысленность и нравственную неприемлемость стандартной доктрины жертвоприношения Христа "за грехи людей" - неприятие в Иудаизме, обвинения в абсурде (mOria в 1 Кор 1:23), неприемлема данная трактовка и для Буддистов.
Тонкая подмена в понимании событий на Голгофе была осуществлена Павлом, что стратегически ограничило возможность распространения Христианства. Будет рассмотрено подробно ниже.

Дух - утешитель.

После воскресения тело Христа уже не принадлежало нашему физическому слою. Его воскресение не аналогично воскрешению Им умерших людей (которые не имели аналогичных Ему свойств тела и затем умерли снова и как будто в скорости(?)). Это – не просто возвращение к жизни, но и преображение материальности, составляющей тело. В случае, когда человек (добрый) просто умирает, в «небо» и небо поднимается только его эфирное тело, а в случае Иисуса Христа – ещё и преображённое физическое. Оно сохраняло определённые возможности взаимодействия с нашим слоем, которых не имело бы эфирное тело, но весьма ограниченные в отношении, скажем так, воздействия на физическую материальность. Даже зрительное и слуховое восприятие воскресшего Иисуса было, скорее всего, доступно только ученикам – потому, что такие трансфизические способности были приоткрыты в их существе высшими силами.
Поэтому никаких больших возможностей в отношении нашего мира у Него не появилось. Как раз напротив. Описанные в Евангелии свойства воскресшего Иисуса, прохождение сквозь стены, быстрое перемещение на расстояния, внешняя непохожесть на себя в жизни – это следствия того, что воскрешённое тело физическому миру уже не принадлежало. Даже из Евангелий понятно, что если Иисус говорил:

Ин 20:17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

то о продолжении той же деятельности, что и прежде, говорить сложно. Прямое же создание физического тела «из ничего», из духа лежит за пределами возможностей Христа вплоть до второго пришествия. Отсюда возникает вполне традиционная задача в наличии ангела посредника характерная еще для времен пророческого движения в иудаизме, зороастризму, исламу.

В Евангелии от Иоанна, есть такие строки:

14:15 Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди.
14:16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
14:17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его; ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

Приведённая фраза, собственно, никакой проблемы не представляет. Имеется в виду конкретно тот дух, с которым общается сам Иоанн, не ипостась Бога. Именно на основе такого духовного общения Иоанном создана богословская система, нашедшая отражение в Евангелии и в 1-ом послании Иоанна. Эти тексты отстоят на 60-70 лет от времени земной жизни Христа, когда Иоанн был ещё в очень юном возрасте, и, естественно, не мог бы понять (и просто запомнить) столь сложные построения. Тем более, характер Иоанна в ту пору никак не соответствовал образу "апостола любви":

Лк 9:54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Ириней ссылаясь на Поликарпа, рассказывает, что апостол Иоанн пришел однажды помыться в баню, но, узнав, что тут же находится и Керинф, вскочил с места и выбежал вон. И как будто бы без одежды. (?)

Тому же Иоанну принадлежат слова о необходимости различения духов, которые обретают смысл при наличии собственного подобного опыта:
1 Ин 4:1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
1 Ин 4:2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;

Заметим, он не пишет, что Бога (если считать, что он общался с ипостасью Бога) надо отличать от "духов", а надо различать различных духов, из которых одни от Бога, а другие – нет. Дух истины – принадлежит к тем духам, которые от Бога. Подчёркивается, что Дух истины будет говорить "не от себя, а то, что услышит" (Ин 16:13), что было бы нелепо для ипостаси Бога, особенно, когда нельзя сослаться, как в случае Иисуса, на вторую, человеческую, природу или волю.

Проблемой может быть другое место:
Ин 14:26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Хотя, если буквалистически подходить, то "здесь", т.е. в цитате про духа истины, указания действительно нет. В цитате Ин 14:26 упоминается "Святой Дух", а не "Бог Святой Дух". Святой дух, конечно же, не считался никем в ту пору ипостасью Бога, и Богом нигде не называется в Библии (а с больших букв в греческом оригинале вообще никакие слова не пишутся). Святой дух понимали как действие Бога (слово дух и в греческом, и в еврейском/арамейском – это также и веяние, дуновение, ветер; то есть не объект, а некий процесс). Формально сильным аргументом является понимание, вытекающее из слов самого Иоанна, которое нельзя истолковать в смысле ипостаси Бога:

Ин 20:21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, {так} и Я посылаю вас.
Ин 20:22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Ин 20:23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Святой дух, в данном контексте – это переданная ученикам способность выражать в своих действиях действие Бога. То же самое, с точки зрения Иоанна, касается и Духа утешителя, или, Духа истины, который должен был эту истину поведать ученикам (т.е. конкретно Иоанну, не просто же так он об этом пишет), поскольку Христос никак не мог за три года неподготовленным людям объяснить многое. Евангелие Иоанна даёт много образов единства Сына и Отца, говорит о божественности Логоса, но в этом двуединстве нет Святого духа (позднюю вставку 1 Ин 5:7, конечно, отбрасываем) – именно потому, что Иоанн вообще не считал Святого духа – отдельным субъектом, т.е. в его представлениях, как и вообще в представлениях иудеев и первых христиан не было Бога Святого Духа. Такое представление появилось гораздо позже. Такой подход выглядит разумно (более разумно, чем ортодоксальный) и в новозаветном контексте, поскольку Бог и Отец – там практически синонимы, а Святой дух – означает действие Бога.

Таким образом, Христос оставил какого-то конкретного духа, для помощи апостолам, которые могли его слышать и Иоанн преимущественно. Действие же Бога отца и Сына определяется долгом и истиной – легкое бремя. Тем не менее максимальная сила не имеет бремени, свободна, веет где хочет и выражается любовью, это жизнь, Лада и именно эта сила разбила яйцо небытия. Тем не менее внутри Бог Отец, Бог сын и Бог мать действуют в согласии, нет понятия тезы и антитезы. Касательно же природы земли, где именно женский природный дух Лилит омрачен, отчего омрачена и биология на земле вполне корректно звучит монашеское – сердце не может долго сопротивляться воле.

Апостол Павел. (критика)

Происхождение средневекового принципа сжигания еретиков ради «спасения» их душ из посланий Павла Тарсийского


«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5, 22). (форум www.cirota.ru)
Интереснее рассмотреть другую цитату этого же автора, человека, как известно, очень двойственного и противоречивого – доброжелательно настроенные исследователи называют это «диалектичностью мысли апостола».

Совсем не похоже, чтобы Павел раскаивался в своих гонениях на христиан со стороны чисто нравственной – в том, что гнать и убивать плохо, даже если считаешь их «еретиками». Он раскаялся лишь в том, что не ту сторону выбрал, Мессию сразу не распознал. Такой вывод можно сделать из его собственных посланий, а точнее из целого ряда «прорывов» в них, когда через пелену общих теоретических рассуждений, причудливым образом сочетающих элементы новой христианской «лексики любви» и ветхозаветно-законнический квазилогический формализм, на поверхность проступает всё та же суровая сущность жестокосердого фарисея (без колебаний, впрочем, заявляющего что в нём «живёт Христос», что однозначно квалифицируется как прелесть по позднейшим православным нормам, и не зря, потому что скромнее надо быть...).

1 Кор 5.3 Я, со своей стороны, отсутствуя телесно, но присутствуя духом, уже вынес, как если бы присутствовал сам, решение именем Господа нашего Иисуса человеку, который совершил такое дело: 1 Кор 5.4 на вашем собрании, на котором и я присутствую моим духом вместе с силой Господа нашего Иисуса, 1 Кор 5.5 отдать его Сатане – пусть погибнет его тело, но зато будет спасен дух в День Господа. (Перевод В.Н. Кузнецовой)

1 Кор 5:5 To deliver such an one unto Satan for the destruction of the flesh [для РАЗРУШЕНИЯ плоти], that the spirit may be saved in the day of the Lord Jesus. (англ. KJV)
1 Кор 5:5 предать сатане во измождение плоти ["измождения" в греч. тексте нет, ибо слово oleTros = "гибель, уничтожение, потеря-утрата"], чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
(Синодальный перевод, как можно видеть, намеренно искажён в сторону смягчения)

Именно такую связку «погибнет тело в очистительном огне, зато спасётся дух» использовали для оправдания своих казней инквизиторы. Откуда они эту «идею» взяли? – Да у Павла и вычитали! Вот, например, интересное свидетельство из книжки «Инквизиция перед судом истории» (которое хотелось бы привести по со ссылкой на более серьёзный источник, лучше всего на текст автора – Иеронима Блаженного, редактора и автора латинского перевода Библии, и специалиста в библеистике по меркам того времени):

"... «святой» Иероним (около 342-420) призывал во имя спасения души умертвить Вигилянция, пресвитера Аквитании, которого обвинил в отрицании культа реликвий святых и мучеников. Иероним доказывал, что такое проявление рвения в деле защиты «божьего дела» не есть жестокость, ибо покарание грешника является лучшей формой благочестия; оно ведет через смерть тела к спасению, бессмертию души."

Что ж, подобное приложение и развитие практики Павла – вполне наглядный пример того, как реализуется потенциал тёмных, злых влияний, закрепившихся в текстах Писаний. Конечно, нельзя не признать, что статистически в Новом Завете таких вещей гораздо меньше, чем в Ветхом Завете или, скажем, в Коране. Тем не менее, определённые этически неприемлемые вещи, совершенно противоречащие любви, можно вполне естественно вывести даже из некоторых слов, приписываемых Иисусу, что неоднократно и делалось в истории христианства.

Надо заметить, что Павел, похвалявшийся (по его собственному выражению), что он «больше» всех остальных апостолов, предавал сатане не только людей конкретно грешных, но и просто идейных врагов, что ещё хуже в этическом плане.

1 Тим 1:19 имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; 1 Тим 1:20 таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Интересно, а каким именно образом «предание сатане» может «научить не богохульствовать»? (Кстати, традиция обвинять мыслящих/верующих инако в «богохульстве», увы, прочно вошла в церковный обиход). Грешника Павел «предал сатане» на смерть тела (хорошо ещё, что сам не обладал властью приказать казнить этого человека!), а что же предназначалось идейным противникам? Может быть какие-то несмертельные неприятности, болезни и т.п.? В любом случае, от сатаны вряд ли стоит ожидать чего-то доброго. Интересно, в силу какой богословской конструкции сатана, которого Павел явно не воспринимал за аллегорию, оказывается послушным исполнителем Павловых приговоров и анафем? Вообще-то для Ветхого Завета понимание сатаны как слуги Бога вполне типично, но тогда уж не надо было бы Павлу риторически вопрошать «Какое согласие между Христом и Велиаром»?

Кстати, и сама безобразная традиция церковных анафем (=иудейский «херем»; страшная вещь, если учесть, что именно херем служил «законным» религиозным основанием для поголовного истребления народов древней Палестины. Согласно Талмуду, Иисусу иудеи тоже объявили херем, ср. 1 Кор 12:3) пошла от Павловых посланий. «Кто возвещает вам нечто иное, чем то, что вы получили, да будет проклят» (Гал 1.9 в современном переводе В.Н.Кузнецовой). По иудейскому закону, записанному в Левите, человек, преданный херему (anaTema в Септуагинте) подлежал смерти.
Вся практика западной инквизиции и церковные суды в Византии и на Руси (тоже с приговорами и наказаниями за «неправильную веру») исходят из Павловых взглядов на внутреннее устройство Церкви:

1 Кор 6:2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? 1 Кор 6:3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?

И ведь немыслимо, чтобы подобное «повелел» (часто слышать приходится о «повелениях Апостола») Иисус Христос, который рекомендовал совсем иной идеал: «не судите, и не судимы будете»!

На этом фоне приводить какие-то общие фразы Павла про «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, милосердие» можно только с очень серьёзными оговорками. Да ведь и на примере деградации и плачевного состояния форума cirota.ru хорошо ведь видно, что говорить о любви – одно, а действовать в её духе – совсем другая, гораздо более сложная задача. Вот и у Павла так и было, и даже гораздо хуже, что и полезно осмыслить тем, кто интересуется причинами очевидной «неидеальности» теории и практики исторического христианства.

Происхождение практики анафем-проклятий в христианстве от Павла Тарсийского

Слова блаженного старца Паисия Святогорца (1924-1994): "Помысл говорит мне, что такое «благородное проклятие» находится ниже духовного проходного бала и христианину оно непозволительно. Ведь Христос не учил нас любви такого рода. "Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят"– вот какой любви учит Он". [...] И слов: "Да воздаст им Бог"– говорить не будем, потому что это тоже проклятие. Хорошо, если мы от всего сердца простим наших обидчиков, попросим Бога укрепить нас понести тяжесть клеветы и будем, насколько возможно незаметно, продолжать духовную жизнь."

Верен сей помысл и старец правое глаголет. Действительно, Христос учил не проклинать, а прямо противоположному. Зато «апостол» Павел – теоретически учил о Боге как Мстителе, и практически проклинал своих идейных оппонентов.

Рим 12:19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Рим 12:20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

Откуда же взял Павел эти «горящие уголья», которые надо собирать на голову врагу посредством делания формального «добра»? – Из Ветхого Завета.

2 Цар 22:9 Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него.
Пс 10:6 Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши;
Пс 17:9 поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.
Пс 139:11 Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали.

Павел, исказивший мысль Христа о неотмщении и любви даже к врагам посредством ветхозаветного приписывания мести Богу, отнюдь не желал оставления грехов своим врагам, как это делал Иисус:

2 Тим 4:14 Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

Благодаря Павлу в Церкви укоренилась безобразная практика анафем (Гал 1:8; 1 Кор 16:22; в переводе Нового Завета В.Н. Кузнецовой так и написано «Да будет проклят!»), Что такое «анафема»? Это ветхозветное религиозное проклятие/заклятие, по-еврейски «херем» (в Септуагинте, древнегреч. переводе Ветхого Завета – anaTema); иудеи накладывали это проклятие/заклятие на народы, в соответствии с правилом "все заклятое, что заклято ["анафематствовано"] от людей [т.е. «из людей», в английском переводе KJV – "of men"], не выкупается: оно должно быть предано смерти" (Лев 27:28), а затем «законно» убивали всех, вплоть до женщин и детей. В позднейшем иудаизме «херем» сохранял характер проклятия и часто использовался. В частности херем был наложен на философа Спинозу. Проклинать можно было не только иудеев, о чём свидетельствует пример из исследования Якова Брафмана «Книга Кагала»:

«Гурко, белорусский помещик, доставил Державину перехваченное им от кого-то в Белоруссии письмо, писанное от одного еврея к поверенному их в Петербурге, в котором сказано, что они на Державина яко на гонителя по всем кагалам в свете наложили херем, или проклятие, что они собрали на подарки по сему делу 1.000.000 руб., и послали в Петербург, и просят приложить всевозможное старание о смене генерал-прокурора Державина, а ежели того не можно, то хотят посягнуть на его жизнь, на что и полагают сроку до трех лет, а между тем убеждают его, чтобы сколько можно продолжить дело, ибо при Державине не чает, чтобы в пользу их решено было.»

В Талмуде написано, что иудеи объявили Иисусу анафему-херем, и такое событие, вообще говоря, находит подтверждение в Новом Завете:

1 Кор 12:3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса [...]
Подобное высказывание приобретает смысл в случае, если Иисусу объявляли анафему. То есть с большой долей вероятности Иисусу херем объявлен был.

В современном православии анафему часто пытаются представить как не более чем отлучение. Но исторически смысл всегда был более зловещий. Вот аргументы:

1) «Вы меня на семи соборах проклинали, по околодку разнесли!» (Ф.М. Достоевский, «Братья Карамазовы»)
2) «АНАФЕМА ж. греч. церковное проклятие, отлучение от церкви, отвержение обществом верующих; | об. брань, проклятие. Анафемствовать кого предавать анафеме; анафемить, ругать, проклинать, желать зла и гибели. Анафемщик м. анафемщица ж. ругатель, проклинатель, сквернослов.» (В.И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка)
3) Существует текст Иоанна Златоуста про анафемы, который русские православные переводчики (XIX века?) назвали «Слово о проклятии», а вовсе не «об отлучении».

Если же обратить внимание на католическую церковь, то очень показателен текст проклятия Л.Таксилю (человеку, конечно, нехорошему, обманувшему доверие церкви, но чего ещё ожидать от врагов, о которых Иисус Христос заповедал, однако, молитву вместо традиционной ненависти Мф 5:43-44).

«Во имя всемогущего Бога-Отца, Сына и Святого Духа, Священного Писания, святой и беспорочной Девы Марии, Матери Бога, во имя всех славных добродетелью ангелов, архангелов, престолов, могуществ, херувимов, серафимов, во имя патриархов, пророков, евангелистов, святых преподобных, мучеников и исповедников и всех прочих, спасенных Господом, Мы провозглашаем, что отлучаем от церкви и анафематствуем того злодея, который именуется Леоном Таксиль, и изгоняем его от дверей Святой Божьей Церкви. И Бог-Отец, который сотворил мир, его проклинает; и Бог-Сын, который пострадал за людей, его проклинает; и Святой Дух, который возродил людей крещением, его проклинает, и святая вера, которой искупил нас Христос, его проклинает. И Святая Дева, Матерь Божия, его проклинает. И святой Михаил, ходатай душ, его проклинает. И небо, и земля, и все, что на них заключается святого, его проклинает. Да будет он проклят всюду, где бы он ни находился: в доме, в поле, на большой дороге, на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да будет проклят он в жизни и в час смерти. Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьет, когда он ест, когда он алкает и жаждет, когда он постится, когда он спит или когда он бодрствует, когда гуляет или когда отдыхает, когда он сидит или лежит, когда он ест, когда он раненый, когда истекает кровью. Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних. Да будет проклят волос его и мозг его, мозжечок его, виски его, лоб его, уши его, брови его, глаза его, щеки его, нос его, кисти рук и руки его, пальцы его, грудь его, сердце его, желудок его, внутренность его, поясница его, пах его, бедра его, колени его, ноги его, ногти его. Да будет проклят во всех суставах членов его. Чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног. Чтобы Христос, Сын Бога Живого, проклял его со всем своим могуществом и величием. И чтобы небо и все живые силы обратились на него, чтоб проклинать до тех пор, пока не даст он нам открытого покаяния. Аминь. Да будет так, да будет так. Аминь»

Хронология

34-37 год Р.Х.

То, что невозможно победить, надо возглавить. Преследователь христиан Павел был сброшен «богом» с лошади и стал ревностным их сторонником.

Сразу же после обращения Павел, как можно предположить, дошёл до Дамаска (крестился у "некоего ученика" по имени Анания; поскольку личность эта нигде более не упоминается, то достоверность данного сообщения, конечно, не слишком велика. Зачем ему креститься, он уже выбран), затем отправился в Аравию, затем "опять возратился" в Дамаск

"...я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск" (Гал 1:16-17).

, проповедовал там, вынужден был бежать из Дамаска, вероятно, от преследований иудеев, настроивших против него дамаскского наместника (но, конечно же, не составлявших самостоятельного заговора с целью убийства Павла, как можно подумать, прочитав Деян 9:23-24), и через три года первый раз появился в Иерусалиме. Упоминание Павлом "областного правителя царя Ареты" позволяет уяснить временные границы событий, поскольку царь Набетеи Арета IV владел Дамаском с 36-37 г. до своей смерти в 40 г. Следовательно, для того, чтобы бегство Павла из Дамаска пришлось на этот период, его обращение должно было состояться в 34-37 гг. И если Павел шёл в Дамаск именно для борьбы с "назорейской ересью", то между этим событием и распятием Иисуса должно было пройти определённое время, вероятно, несколько лет, чтобы количество последователей Иисуса Христа в этом городе умножилось до такой цифры, что могла бы привлечь внимание ревнителей иудаизма.


50 год от Р.Х.

Второй из двух упомянутых Павлом визитов в Иерусалим, тот, что был "потом, через четырнадцать лет" (Гал 2:1), судя по всем данным, следует отождествить с тем самым "апостольским собором", где благодаря апостолу Петру и поддержке со стороны Иакова Праведного было принято важнейшее решение об отношении христиан-неевреев к иудейскому Закону.

В "Деяниях апостолов" описывается символическое видение Петра (Деян 10:10-16). В нарушение Моисеева Закона, апостолу предлагается "некошерная" еда, спускаемая с небес. Как Пётр истолковал это знамение, можно видеть из его слов римскому центуриону Корнилию:

Деян 10:28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
...
Деян 10:45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,

а когда перед иерусалимской общиной и апостолами встал вопрос о том, следует ли обращённым в христианство неевреям соблюдать Моисеев Закон, именно аргументация Пётра решила исход дела:

Деян 15:7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас {меня}, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
Деян 15:8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;
Деян 15:9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
Деян 15:10 Что же вы ныне искушаете Бога, {желая} возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
Деян 15:11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.


На эту линию формируется ответка:

Деян 18:6 Но как они [т.е. иудеи] противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к
ним: кровь ваша на главах ваших [=сами виноваты в своей погибели]; я чист; отныне иду к язычникам.

(Сами же апостолы значимых проблем жизни среди иудеев не испытывали (сами потомственные иудеи), а формальная принадлежность к иудаизму давала им защиту. По сути они продолжали дело Христа и высветляли иудаизм изнутри, значимых проблем на уровне дискуссии опять же не зафиксировано. (?))

Деян 18:9 Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, Деян 18:10 ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе. Деян 18:11 И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию. Деян 18:12 Между тем, во время проконсульства Галлиона (согласно исторических источников 51-52г.) в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище.

Учитывая, что потом Павел жаловался на то, что его проповедь «Христа распятого» (не воскресение было у него центральным, а именно распятие «в жертву за грех») есть для иудеев преткновение (греч. skandalon в 1 Кор 1:23), можно предположить, что иудеи противились попытке навязать им Павлову жертвоприносительно-юридическую теорию искупления грехов кровью Мессии. В её основе лежит тезис, который был позже сформулирован анонимным автором Послания к Евреям – «без пролития крови не бывает прощения» (Евр 9:22). Эта низменная богословская теория насквозь проникнута тёмной стороной ветхозаветного духа (хотя противоречит букве), а также римским юридизмом, и несовместима с представлениями о благом Боге. В ней производится грубая подмена традиционного для иудаизма понятия «избавление», как прихода Царства Бога на землю, на избавление в смысле «искупления» кровью; это касается «буквы», ставшей преткновением для иудеев. А вот «язычники» стали благодатным материалом, им можно было что угодно рассказывать.

Итак, Павел интерпретирует события как только собственное право проповеди другим народам (пытается возглавить, то с чем уже нельзя бороться – распространение христианство среди не евреев – принято решение апостольским собором). Называет себя апостолом народов. И продолжает пытаться закапсулировать Христианство. Мы обнаруживаем, что Павел всех, кроме себя и своего спутника Варнавы отправляет благовествовать исключительно евреям (Гал 2:7-9), что противоречит всему поведению Петра, как оно описано в Деяниях. Вряд ли Пётр мог сказать "Бог от дней первых избрал из нас {меня}, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали", а затем тут же признать признать право проповеди такого рода целиком за Павлом.
(замечаем наличие серьезной борьбы)
Совершив такую подмену, Павел буквально в следующих строках послания ещё более некрасивую вещь: обличает Петра в некоем лицемерии, причём делает это нарочито публично, с легко прослеживаемой целью поднять свой авторитет за счёт принижения апостола Петра:

Гал 2.12 Ибо до прибытия некоторых от Иакова он ел вместе с язычниками; а когда те пришли, начал уклоняться и сторониться, опасаясь тех, которые были из обрезанных;
Гал 2.13 и вместе с ним предались лицемерию и прочие Иудеи, так что и Варнава дал себя увлечь их лицемерием.
Гал 2.14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангелия, я сказал Кифе в присутствии всех: если ты, будучи Иудей, живешь по-язычески, а не по-иудейски, как же ты язычников принуждаешь иудействовать?

Между тем, вся "вина" Петра только в том и заключалась, что он стремился соответствовать (не по существу, а только на время, ради приехавших из Иерусалима ревнителей Закона) смыслу решений "апостольского собора", согласно которым иудеи должны были продолжать соблюдать Закон и свои обычаи. При этом, Пётр, конечно же, не заставлял неевреев "иудействовать" и, тем более, "жить по-иудейски" (как гласит неправильный Синодальный перевод). Ссориться с иерусалимскими ревнителями у него желания, конечно же, возникнуть не могло, отсюда и его вполне извинительная непоследовательность.

Обличения Павла в адрес Петра ещё можно было бы понять, если бы он сам был хоть сколько-нибудь последователен в этих вопросах. Но ничего такого мы не наблюдаем! Павел сам же утверждает, что для "стал для иудеев как иудей, для подзаконных был – как подзаконный" (1 Кор 9:20)

Здесь следует уточнить, что в Деяниях упоминается ещё один промежуточный визит Павла и Варнавы в Иерусалим, с целью доставки средств по случаю голода (Деян 11:28-30, Деян 12:25). Отождествление этого промежуточного визита с Гал 2:1 хронологически невозможно, поскольку между ним и "собором" в Деяних происходит довольно много событий с участием Павла, и дата обращения Павла оказывается сдвинутой ниже минимально возможной границы (34 г.).
Почему Павел не упоминает этот визит, если он действительно имел место? Строго говоря, в Послании к Галатам он пишет не о том, сколько раз посещал Иерусалим, а стремится доказать божественное происхождение своего апостольства и независимость от той самой "плоти и крови", с которой решил "не советоваться" (Гал 1:16), то есть от других апостолов. Смысл его заверений в том, что он с ними не встречался, кроме как в упоминаемые им два визита (через 3 года и через 14 лет). Если Павел был в Иерусалиме в промежутке между этими датами и лично не встречался с апостолами, то неупоминание им этого события вполне понятно: для целей фактического самоутверждения себя в качестве верховного апостола это явно лишнее.

По той же причине стремления к утверждению своего апостольского достоинства, Павел нигде в своих спорах со иудеями – сторонниками соблюдения неевреями иудейского Закона не ссылается на решение "апостольского собора" по этому вопросу. Ведь тогда бы пришлось ссылаться на знамение, данное свыше Петру... Вместо этого Павел предпочитает опираться исключительно на собственную юридическую теорию о замене "оправдания Законом" на "оправдание верой".

В целом, негативная оценка деятельности Павла вполне убедительно доказывается даже текстами его собственных посланий: тут и воспринятая церковью практика анафем (= иуд. «херем», религ.проклятие), всем, кто «благовествует вам не то, что мы» (Гал 1:8-9) или тем, «кто не любит Господа» (1 Кор 16:22), и «предание сатане» за идейные расхождения (1 Тим 1:18-19), и запугивание церковных общин (1 Кор 4:21, 2 Кор 13:2).

Отождествление апостола Петра с недостойными для ученика Христа рассуждениями о повиновении властям и царям, будто бы исполняющим волю Бога, и рабов господам (1 Пет 2:13-18), переписанных из посланий Павла. (Собственно вся жизнь апостолов доказывает обратное и когда Илларион Алфеев говорит, что Церковь сохраняет за собой право гражданского неповиновения государству - это продолжение той же линии. Собственно, власть истины - это другой полюс власти, отличный от государства и такое право у нее конечно есть. Хотя добавляет, что до этого еще далеко. Из ТВ.)

Собственно ощущение разницы его собственного душевного состояния (Павла) и духа христианства у него было: Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.(Отчасти это верно для всех людей, в силу омраченности природы) А вот разъяснить причины такой двойственности у него возможности не было. Апостолов он чурался. Вероятно Христос мог бы ему и объяснить при жизни, но тогда бы Павел уже не мог быть горящим миссионером.

Деятельность Павла никак нельзя признать решающей. Медленное угасание в пределах иерусалимской общины христианству точно не угрожало, поскольку общины иудеев были во множестве разбросаны по всей территории Римской Империи. Эллинизация евреев в этих общинах служила надёжным залогом их восприимчивости к религиозным реформам. Павел был основателем лишь нескольких небольших христианских экклесий на Балканах, а такие крупные и значимые общины как Римская или Эфесская были основаны не им.

Более того, в Деяниях можно обнаружить неожиданное свидетельство о том, как Павел решил сделать ареной своей деятельности провинцию Асия, которая была расположена на юго-западе п-ова Малая Азия и столицей которой был Эфес, но "они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии" (Деян 16:6-7). Вероятно, там были люди, которые были способны разъяснить Павлу его ошибки и его «бог» этого не допустил.

В пору, когда ещё не угасли следы воспоминания очевидцев событий, ни у не возникало странной мысли приписывать Павлу решающую заслугу в распространении христианства за пределами иудаизма. Мысли такого рода появились гораздо позднее, когда в числе сохранившихся письменных свидетельств эпохи остались лишь послания самого Павла и написанные близким к Павлу человеком Деяния апостолов. В первой половине II века св. Иустин, когда пишет о проповеди христианства в мире, не вспоминает о Павле:

"Из Иерусалима люди, числом двенадцать, вышли в мир, и притом люди неученые, не умеющие говорить, но силою Божьею возвестили всему роду человеческому, что посланы Христом научить всех слову Божию." (Иустин Философ. I Апология)

Люди, который написали данные тексты не умнее других, но знали, что надо искать.

Отсутствие значимого противодействия Павлу



Сказка для детей, о том как возник мир. (продолжение)
rodon.org
tolkanov
ПС.
Боевой цвет эльфов - золотой.
Боевой цвет людей - медно-красный.

Боевой цвет демонов черный и черно-красный - цвет магм.


Рождение Иисуса Христа.

Воплощение было связано изначально с оптимистическим сценарием – построения царства Бога на земле. (Христос рассказывал апостолам в начале и о победе над драконом (как бы загрохотало) и о цели построения царства бога на земле, что вполне укладывалось в представления иудеев о Мессии) - это римская империя включающая в себя и Иран и Индию – духовные центры и в последствии единое государство на земле. Христос как глава государства, Петр как глава его церкви. Отсюда практика государственных решений неизвестная сегодня Христианству, построение государства нравственного, этического. Христос бы прожил много больше средней человеческой жизни и ушел на небо при стечении множества народа, оставив и достаточное учение и верные представления о мире. Возможно так же частичное преображение самой жизни на земле. Однако, в провидении Троицы, этого оказалось недостаточно для победы, хотя возможности для реализации первого замысла оставались практически до самого конца.

Для рождения Христа была выбрана одна из самых чистых женских душ – дева Мария воплощенная заранее в условиях подходящих для сохранения чистоты. Демонические привнесения в биологию земли явные и в человеке (как пример удобопреклонность ко злу) являли препятствия и для Христа. Отсюда безмужнее рождение прервавшее цепь многих омрачений, но не всех и в дальнейшем Христу пришлось работать над собой самостоятельно. Например, пост, преображение на горе Фавор и тд. Там во времямолитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2).

Будучи ребенком Христос значительно превосходил своих сверстников, имел естественную склонность к изучению иудаизма, на равных общался с его учеными – спрашивал и отвечал на вопросы. Тем не менее для его воспитания мать которую он очень любил была необходима. В дальнейшем о его жизни ничего не известно, вплоть до начала проповедей. С наших позиций он путешествовал, прежде всего это Иран и потом Индия, «теоретические» представления о том, что там есть он имел достаточные, однако это не заменяет практического знакомства с другими культурами, которые на первом этапе должны были войти в его царство.

Божественность Иисуса.

Можно точно сказать, что апостолы (включая текст Евангелия от Иоанна) не ставили знака равенства между Иисусом-Мессией и Всевышним Яхве, но это совсем не значит, что они воспринимали Его как простого человека, в том числе и Иуда.

Однако, и такое представление о божественности для иудейского общества тех лет не было вполне приемлемо (и ужесточило бы преследования со стороны официального иудаизма), не могло быть естественно принято последователями на том начальном этапе, который отражают синоптические Евангелия.

Что касается Иисуса Христа, то Он, конечно, особо не должен был акцентироваться на этой теме (и преувеличенный акцент, который сделан в Евангелии от Иоанна столь же односторонен, как и полное отсутствие этой темы в синоптических Евангелиях). Хотя бы даже просто из элементарных соображений личной скромности. Всё уяснилось бы постепенно само собой к тому моменту, когда встал бы вопрос о выходе мессианского движения за рамки иудейской метакультуры. На этом этапе Мессию уже надо было бы понимать как божественного посланца, качественно отличающегося от любых прежних пророков, являющего через Себя образ Единого Бога людям на земле. Такое восприятие только и создало бы почву для принятия другими народами, поскольку фигура национального иудейского царя и вождя никого привлечь, конечно же, не могла.

Отношения Иисуса с учениками хорошо показывает например такой эпизод, Христос увидев что за ним идут двое (впоследствии стали апостолами) развернулся и прошел на встречу им большую половину пути.

Возможности Христа в отношении внешней реальности росли, превращение воды в вино положило начало таким чудесам. Что было подготовкой Иисуса к преображению жизни на земле. Например, та ситуация когда живые существа пожирают друг друга как нормальная восприниматься не может. Уже у Иудеев в представлении о рае лев ходит рядом с тельцом и не трогает его.

«Всемогущество» Иисуса.

Логически противоречивое понятие. Собственно и Христианство его отрицает, например Бог не может сотворить равного себе. Более последовательно понятие всевластность – оно возможно. Например, программист может останавливать время программы, «мгновенно» проводить модификации и изнутри такой программы таким и выглядит. С точки зрения автора – живой такая программа-объект быть не может.
Таким образом утверждается всевластность духа над самим собой, в отношении же внешней реальности всегда имеет место баланс сил.

Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил. (МК 6:4-6)
МК 7:24. И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

(ЛК 8:45) И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал: Равви! Народ окружает Тебя и теснит, - а Ты говоришь: «кто прикоснулся ко Мне?» Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.

Для нас важно, что возможности Иисуса хотя и превосходили человеческие были ограничены, важным фактором оказывалось отношение людей. А первое чудо он совершил на свадьбе и по просьбе своей матери. Таким образом внешняя реальность оказывается основным источником сил. Безусловно есть и сила внутренняя, но она относительно не велика и ее может не хватить. В дальнейшем это важно.

Политика.

К началу проповеди Иисуса евреи были в составе Римской империи. Демон государственности Израиля уничтожен не был и держал оборону выбрав идеологию национализма. Саддукеи являлись больше политической партией, фарисеи же реальной властью «кроме как властью над умами» не обладали. Иуда был умным, образованным, культурным патриотом и националистом (но не нацистом). Желающим свободы от гнета Рима, по традиции главенства над другими народами и возможно были поводы для мести Риму. Никакой темной миссии не нес – это бы было замечено и в число ближайших учеников он не попал. Других националистов в окружении Христа не было и хотя традиционные представления для иудеев они наверняка несли, на деле вышло иначе - Петр истолковал видение кошерной еды падающей и не на евреев в пользу равенства и его поддержали.

Оба демона государственности и иудейский и римский знали о цели Ииуса Христа как построение царства Бога на земле. Это не их цель, но формально она очень похожа. Поэтому рассматривали Иисуса не только как врага, но и как потенциального союзника, несмотря на угрозы Гаргатуранга. При этом Иисус совершенно очевидно отдавал предпочтение Римскому, как минимальному и неизбежному злу. Кесарю кесарево. Например, в борьбе с преступностью лучше государства никто не справляется.

Иудейский же демон был под угрозой гибели и выбирать ему не приходилось. К Иисусу подходили националисты и нацисты всех мастей, с вопросом не ты ли то самый Мессия, кто поставит Израиль над другими народами? Участвовать в кровавой бойне на подобие "правильного" мессии Бар-Кохбы через 100 лет Иисус естественно не хотел. Так как Он отказывался, то было естественное стремление вызвать конфликт Иисуса Христа с Римской властью опасаясь союза. Для себя, те фарисеи, что стремились погубить Иисуса, вероятно объясняли ситуацию тем, что Иисус – лжемессия, ибо не соответствует всем формальным критериям Мессии и не хочет входить в роль того царя и военного вождя, который "избавит Израиля" (Лк 24:21), организовав народ на войну с Римом, т.е. проявит себя так, как прообраз ожидаемого Мессии, древний царь завоеватель Давид, который тоже называется в Ветхом Завете Помазанником (=Христос) и Сыном Бога. При этом ожидание того, что если Иисус действительно Мессия и он сойдет с креста были вполне реальны и тогда поддержка со стороны националистов была бы оказана.

Как известно из Евангелий, Иисус Христос не хотел, чтобы его называли "сын Давидов" и намеренно затрагивал эту тему, чтобы исключить применение к себе этого мессианского титула (Мк 12:37), посредством которого к Нему часто обращались самые разные люди, даже во время последнего прихода в Иерусалим (Мф 21:9).

Что же до глубинных причин ненависти значительной части иудейской элиты того периода к Иисусу, то причины, конечно, лежат в борьбе сил добра и зла, и в соответствующих воздействиях на души отдельных людей и на целые их группы через бессознательную сферу. В частности, фарисеи, будучи сторонниками скорейшего избавления от власти Рима, не могли не находится под сильным влиянием израильского уицраора. Были, среди "фарисеев и патриотов" и носители тёмных миссий, родившиеся на земле в эту эпоху для прямого противодействия делу Иисуса Христа. Под это же самое влияние попал Иуда стремясь насильно заставить Иисуса выполнить Мессианские обязательства.
Что касается Рима, то Пилат не случайно испытывал колебания во время принятия решения. Он разумеется опасался бунта сторонников Иисуса. Похожего опасался и демон государственности. Выбери Иисус другую линию поведения на суде, все могло сложиться по другому.

Очевидным ходом в плане первого сценария был исход сторонников Иисуса из Иерусалима, организация отдельной общины. Власть Рима, очевидно должна поддержать подобное решение, раскалывает иудейское общество потенциальных мятежников, согласен платить кесарю кесарево. Набор авторитета и возврат с триумфом.



Причины отказа от оптимистического сценария.



Построение царства бога на земле оказалось недостаточным для победы в этой битве. Перун прозревающий на тысячи лет вперед видел только крах. Сила демонов преобладала на силой светлых сил. Исход из Иерусалима, стратегическое отступление было отброшено первым. Соответственно Иисус стал повышать ставки, приходилось уклоняться от искавших его убить. Способности позволяли уклоняться, но уже не безрисково. Иисус стал предупреждать апостолов о возможности смертельного исхода. Что потом было интерпретировано ими как точное знание.

Обнаруженная победа логосом троицы достигалась не тривиально, что неудивительно в условиях преобладания сил противника. Иисус не был поставлен полностью в известность. Так же как например он не знал когда будет последний день. Причины этому просты, информация из будущего может быть учтена и будущее изменится. Обнаруженный благоприятный сценарий желательно не трогать.



Род - Перун смог прозреть через тысячи лет, нашу победу в этой битве, тебе надлежит идти прямо не избегая смерти. - Да будет твоя воля, не моя.

Соответственно Иисус знал, что победа обнаружена. Так же как и то, что он действует в рамках прогноза, что может налагать на предведающего определенные ограничения.
Очевидно, что предательство Иуды было им замечено, но это уже не имело значения. Что делаешь, делай быстрее. Петр бросившийся защищать Христа и отрубивший ухо римскому солдату ставил жизнь апостолов под угрозу. В ответ мобилизация и чудесная сила сшибает с ног римских солдат, они кратковременно потрясены, сила уходит и Иисус тратит ее на то, чтобы вернуть ухо на место. Что сделал Христос и почему римские солдаты не поняли. Очевидно, что в дальнейшем солдаты Рима искали бы апостолов за ухо, а так ухо горит, но на месте, искать не стали. Ведь не отрубил. Христос сдается римским солдатам и его уводят на суд к Пилату.



Принесение в жертву.

Ветхозаветные объяснения кровавой жертвы как удовлетворения справедливости бога сейчас не популярны. В современном православии довольно популярна "органическая теория искупления", но она всё равно в центр распятие ставит, полагая, однако, его не средством удовлетворения "справедливости" Бога, а средством исправления повреждённой природы. Которая однако видимым образом никак не изменилась.
Роза мира Даниила Андреева сторонником которой автор себя считает, отрицает богоустановленность жертвы, как этический не приемлемое и прервавшее миссию Христа. Тем не менее в процессе написания пришел к другому выводу.

Троица осознанно вела Христа на голгофу и более того оставила Христа одного на кресте, чего он не ожидал.

Каковы были причины слов "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" – можно только догадываться, пишет основной идеолог Розы мира Алексей Кольцов.


Причины:

1) Начался прогнозируемый ход событий и чтобы его не изменить троица оставляет пределы солнечной системы, теперь духовно в ней присутствует только Христос. Таким образом никто не приходит к богу отцу не иначе как через сына - имеет и физический смысл. Ньюансы есть, если в прогнозе были воздействия на прогнозируемый объект от троицы, то они будут точно совершены.


2) Иисус не знал, что такое смерть практически. Стресс, аффект когда человек прыгает выше головы или совершает иные действия невозможные для него в обычном состоянии, навряд ли имеют тут хорошую аналогию, но возможны. Волевая установка на борьбу со злом совершила колоссальный и мотивированный внешним окружением взлет, который он смог как минимум сохранить и невозможный ранее. Спасти других.


3) Основной источник сил демонов жертвы в аду и никакая искупленная карма их оттуда не освобождала.

Таким образом, "нисхождение в ад" и освобождение страдальцев явилось обязательным условием победы над силами зла. Превышающим по значению построение царства бога на земле.

Спаситель.

То, что немыслимо было вчера
Карму любую,
Цепь Иоанов, узел Петра
я разрубаю.


Небесное воинство уже в боевом порядке и ждет взломщика. Прости - это Лада. Иисус поднимает руку - "За Энроф", Толкиен слышал по другому - "За Энсоф". В данному случае - это сигнал к вторжению и землетрясение в районе Голгофы. Скривнус, Ладреф, Мород (Мордор, река Смородина), лицо Христа воссияло, руки творят иной план - замкнутые страдалища преображаются в чистилища, множества огоньков живых душ с давно искупленной кармой взмывают вверх. Он хочет разграбить шрастры вопит великий Игва, расхитить Суфэтх. Гагтунгр изумлен, поимка бунтовщиков закончит и без того, безмерно растянувшуюся битву. Но они идут глубже, к чему мешать? В Рафаг из Шим-Бига по приказу Гаргатуранга поднимаются ангелы мрака, цель остальных сил - окружение, идут обходными путями.
Заград отряд ангелов мрака разбит, не оказав никакого видимого сопротивления. Часть их падает по кармическим дугам, другие уходят по изломанным траекториям. Сила Христа не то, чтобы не упала, а возросла. Огни и огни душ взмывают к небу и их количество растет, а Иисус идет дальше. Гаргатуранг в ужасе шарахается в Шог. После такого демарша, силы тьмы переходят к стандартной тактике - мертвление. Аналогия которой в том, что силам света нечем восполнить свои силы в мирах возмездия, - нечем дышать. Рано или поздно - эти силы должны кончиться.
Пройдены слои магм и ядра пороги снесены, двери выломаны, Иисус стоит на пороге Суфэтха - одномерное дно нашего мира. В десяти шагах от него один Илия, более сильные и слабые давно отстали. Пора Равви, беззвучно кричит тот, уходи Иешуа - он уже давно не дышит. Дверь колеблется, и с каждым разом все сильнее и сильнее, но не подается. Действительно пора. Иисус подхватывает потерявшего сознание Илию, и плывет вверх - его ждут.
Его ждут апостолы, его ждет оставленный троицей мир. Его силы сравнялись с силами Гаргатуранга и впоследствии стали превосходить. Черные крыши над ямами (по Толкиену) не сорваны, но и замкнуть миры заново у демонов нету сил.

ПС.
Непосредственные выводы.

В одной галактике - только одна обитаемая солнечная система.
Далеко не все галактики обитаемы. Это касательно непросветленных форм жизни.
Владения просветленных, а так же демонов не коррелируют с галактиками. Определены прошлыми эпохами и в основном если и выявляются в нашем трехмерном пространстве, то в межгалактической среде. Логичным было бы предположить, что демоны захватил те области бытия в которых ранее являлись творцами, но похоже, что даже не пытались(?). Разбросанные царства первой галактики принадлежат эльфам, а теперь и людям, поселения уже преображены в царства. Это своего рода университет. Поэтому логичней видится преображение жизни в нашей солнечной системе и переход туда вместе с землей.

Жизнь достигшая просветления, вместе с планетой (есть мнение, что без) исчезает из нашего трехмерного слоя и рано или поздно уходит в направлении одного из таких царств. Пока, предположительно - это место у Толкиена, куда уходят эльфы вместе с Гендальфом и Хоббитами.

Творение духа, прекращенное в первой эпохе по превышению требуемого предела, теперь идет постоянно - для создания численного перевеса.

Вполне допустимо, что в нашей галактике (в виду особых условий) на значительном удалении, скажем за галактическим ядром имеется еще одна солнечная система с жизнью на планетах. Жизнь без демонических омрачений достаточно быстро приходит к просветлению материи, на подобии материальности Христа при вознесении и через некоторое время уходит в сторону первого творения - университет. Следовательно их могло быть уже много в истории.

Таким образом, опровергнуть данную систему существенно проще, чем подтвердить.

Иоан 3:35 Отец любит Сына и все отдал в руку его.
(написано уже после крестных событий)
Иоан 14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Лада - дух веет где хочет, - прогноз это учитывает, но не предопределяет. - "Прости".

Христос "ипостась" Бога отца - Рода, а не Сына - Перуна. Отсюда может выражать волю Отца и его действие - да будет твоя воля, не моя, а не логос Сына.
Аргументированные возражения могут привести к корректировке сказанного.

Вот как пишет Алексей Кольцов.
Что же касается всей концепции, то в ней более важное, в целом, место занимает Христос – Планетарный Логос, с которым связано намного больше значимых событий, поскольку Он – высший демиург брамфатуры и пребывал в ней изначально, а Звента-Свентана лишь недавно вступила в пределы планетарного космоса. Поэтому Её личность почти не отражена у мистиков древности. Однако, мистическое знание о Ней отражается начиная с 19 века – у Вл.Соловьёва и у католиков, в частности в известных фатимских событиях (а также, видимо, и в более ранних – лурдских)
http://rodon.org/koltsov/ptfo.htm

Важно понимать, что Звента-Свентана – не ипостась Троицы, а отдельная великая женственная монада, выражающая для нас (в планетарном масштабе) ипостась Приснодевы-Матери, точно так же как Христоc, Планетарный Логос выражает ипостась Логоса Вселенной.

То есть по данному вопросу есть расхождение.

Христианство.





Сказка для детей
rodon.org
tolkanov
Сказка для детей
о том, как возник мир


Предначальная эпоха

Давным-давно, когда еще не было пространства, времени и предметов, а были только свет и тьма. Огни были трех видов, вечные (самые красивые), возникшие бесконечно давно (самые сильные) и возникшие относительно недавно. Свет не мог проникать во тьму и гас, а иногда тьма гасила источники света. Постепенно огоньков становилось все меньше. Те, кто хотели остаться стали собираться вместе и ими было замечено, что сгустки тьмы иногда исчезают в общем свете. Что огоньки первого типа как правило, гаснут при встрече со сгустками тьмы, а огоньки второго типа просветляют тьму и как правило, остаются. Так одни огоньки принялись защищать других. Было замечено, что при встрече огоньки как правило, ярко вспыхивают и гаснут. Огоньки стали держаться друг от друга на расстоянии, но и не расходится. Общаться они научились формой своего движения, сходясь друг с другом, а потом разлетаясь. Остальные могли понимать их.

Когда их осталось пятнадцать, 7 вечных и 7 предвечных и один временный, то сильный огонек сказал, направившись к одному из красивых: ничего не остается, как нашей встречей победить тьму. Но вспышка света краткотечна, а мы можем потухнуть, ответил ему красивый огонек, отправляясь на встречу. Нам остается только рискнуть ответил сильный огонек, ибо ничего не делая, мы потухнем все равно рано, или поздно. Согласна ли ты? Согласна ответила огонек, ибо ты самый сильный огонек, просветливший больше всех чернильных сгустков и ты был первый, кто начал защищать нас. Ты самая красивая из всех огоньков, ответил он. Сближаясь, они говорили, и постепенно суть их разговора стала ускользать от других огоньков, а перед самой встречей они исчезли и дальнейшее является тайной.
Известно, что дальше на границе света и тьмы освященного огоньками возник тусклый огонек, который сразу же двинулся в сторону от всех и не был никем замечен.

Огоньки кружили над местом пропажи. Вдруг, волна света возникшая над окруженным им местом раздвигла границы тьмы и пошла дальше раздвигая и раздвигая тьму. Огоньки, охваченные светом превратились в живых существ, каждый сообразно свой сути, восполненной до конца. Их прозвали айнурами, или архангелами. Каждый в своей внутренней сути оставался огоньком, но теперь мог принять свой истинный облик. Большинство превратилось в людей с крыльями 3 мужчины и 4 женщины – одна бескрылая, а так же в дриаду и энта, пегаса и единорога, кошку и дракона. Кошка кстати, сразу забралась дракону на голову.

Из вспышки к ним вышли огоньки ставшие людьми, Род и Лада, и рядом с ними шел их сын Перун. Род силой своей любви изнутри смог разбить яйцо небытия – сказала Лада. Его рок сломлен, а внутрь нас избыт вовсе – сказал Перун. Наша сущность теперь одна, сказал Род обращаясь к архангелам, мы творим нашего сына и он стал равен нам. Мы хотим зажечь заново все потухшие сердца, сказал Перун. Мы понимаем твой замысел ответил один из архангелов Михаил, но он не осуществим ни тобой, ни с нашей помощью, нас слишком мало. Расскажи, что произошло, попросил дракон. Слушайте, сказала Лада, когда мы сходились, то в разговоре узнали друг о друге больше и увидели, что каждый ошибается в представлениях о себе. Далее, мы увидели, что в каждом из нас есть, тьма и каждый у другого просветлил ее, ибо только он ее видел. Нам нужен третий, не такой как мы сказала я, быть может, в нас еще есть тьма не видная нам. Мы сотворим временный огонек сказал Род. Теперь мы есть свет, и нет в нас никакой тьмы, сказал Перун. Теперь и мы видим себя полностью сказали все, в момент вспышки вы помогли нам и кто сам, а кто с вашей помощью восполнили себя до конца и каждый из нас теперь обладает волей, разумом и чувством в разной мере.

Для реализации нашего замысла, сказал Род - мы сотворим себе дом. Это будет сердце мира и наше первое творение - рай. И они сделали так. Отсюда, мы сделали мир открытым, сказал архангел Гавриил, тьма отступает и все доступно для света. Мир стал лучше. Теперь я вижу, что спасение всех, лишь необходимая часть замысла. Но даже для его реализации не достаточно не только силы, но и числа творящих замысел. Мы не можем создать подобного себе сказала Лада, даже меньшие требуют длительного отдохновения сил, но мы можем создать искры жизни. Каждая искра будем подобна нам, либо Роду, либо мне, либо Перуну. Но они не смогут жить в нашем мире, он будет слишком сложным для них сказала Кошка. Мы создадим для них второй мир, более простой, он будет школой сказал Перун. Из искры возгорится пламя и они придут к нам равными нам. Искрам потребуется учитель сказал Энт, мы сможем создать их в достаточном количестве ответил Род. Над ними будет тяготеть долг пока не исполнят и они будут более совершенны, так же они будут способны слышать нас, а мы сможем помогать им и действовать через них по их согласию. Мне придется воплотиться во всем бытии сказал Род, чтобы поддерживать его и вести, согласно замысла. Я смогу воплощаться в лучших мирах сказала Лада и буду там, где захочу. Я помогу тебе отец сказал Перун.

Он, что умер? – спрашивает девочка.

В данном случае ребята, действительно уход Рода и Перуна в духовный мир, отражен китайских и буддийских представлениях как смерть бога, или смерть первосущества. В библии рассказывается о том, что бог на время уходит из рая.

Архангелы сказали, твой замысел велик, мы клянемся перед лицом вечности исполнять его в сердце мира. За других сказала кошка, мы не можем клясться перед лицом вечности, ибо ходим там, где нам вздумается. Но мы будем помогать его исполнению как сможем и сердце мира будем нам домом.



Первая эпоха

Вселенная.

Для реализации замысла была создана небольшая вселенная, соотносимая по размерам с нашей галактикой «Млечный путь». Галактика уже прошла этап младенчества и успешно поднималась по ступеням совершенства. Были сотворены так же 16 великих учителей, которые были подобны Троице и духовно охватывали все вторичное творение. По просьбе архангелов и животных 13 учителей из 16 были похожи на них и они могли общаться с ними, а так же действовать через своего брата или сестру во вторичном бытии. Так мы сможем дольше задерживаться в сердце мира, на благо замысла – сказала кошка.

Тулкас.

Совершенство вторичного мира росло, и тусклый огонек уже не смог уклоняться от встречи. Тогда проявилась обратная сторона уклонения, - агрессия и тусклый огонек напал на вторичное творение. Это выглядело как комар, который впился в ладонь протянутой руки и пьет кровь. Комар раздувается и его рвет. Глаза его начинаю тускнуть и тогда голос говорит пей кровь мою, и восполни себя до конца. Комар ничего не умеет делать другого и он пьет снова. Картинка теряется, тусклый огонек подобного другим архангелам превращается в человека без крыльев. Он самый сильный и удалой из них, зовут его Тулкас. Он любит борьбу и состязания в силе; верхом он не ездит, ибо и пешим может обогнать любого. Он неутомим. Волосы и борода у него золотистые, а тело – медно-красное, и его оружие – руки. Его не заботит ни прошлое, ни будущее, и он плохой советчик, но верный друг. Тулкас входит в сердце мира, и с первого взгляда влюбляется в Нессу, так зовут четвертую из женщин. Лада выходит ему на встречу – ты вхож к нам, и твоя энергия здесь не будет лишней. Тулкас склоняется перед ней. Перун временно покидает Отца, чтобы поговорить с Тулкасом: Перестраивать сейчас рай мы не будем, ибо это опасно для вторичного творения, где твоя энергия была бы крайне полезной. Тулкас соглашается. На воротах входа в рай он и Перун вешают меч в ножнах, который оставил Тулкас на входе. Когда ворота открываются меч разделяется на две половины, ворота закрываются, меч снова цел. Он разделяет свет и тьму говорит Тулкас, единство в борьбе за истину скорее откроет дорогу в рай говорит Перун, да не будет он вынут из ножен говорит Лада. Там он не нужен, соглашается Тулкас. Да будет так, говорит Род, но в его голосе Лада и Перун слышат тревогу.

Дракон.

Я проглотил его, сказал Дракон. Мне было интересно узнать вкус пришедшей идеи-энергии до твоего преображения Тулкас. Ну это ты зря смеется он, что живот прихватило? Хуже бурчит дракон, я хочу летать во тьме один. Что ж не летишь? Нас проведших во тьме почти вечность, это привлечь не может. Там ничего нет, это путь в никуда. Но и соблазн избыть не могу, Род прошу, помоги как в первый раз. Видим картинку сумрак, где дракон чуть подрагивая крыльями куда-то летит. Загорается маяк – это Род, дракон летит и так почти правильно, крылья бьют во всю силу и мир вокруг него светлеет. Меньше бы носился сломя голову, сам бы уже давно смог, смеется Перун.
Большинство наших детей, поступило так же как Дракон говорит Перун и никто из них не знает предвечной тьмы. Больше половины попросило о помощи, некоторые справились сами, но остальные молчат.


Возникновение зла.

Мир дрогнул, отпал побратим дракона - великий учитель. Примерно треть детей троицы идет с ним. Весть об этом разнеслась по всему мирозданию. Рушится стандартная модель элементарных частиц, ее успевают подхватить, но многое обращается в хаос. Личного ущерба дети троицы не получают, они уже достаточно совершенны. Но их число недостаточно, для реализации замысла после исхода трети. Создадим еще бодрится Дракон, он потерял друга. Меркольн, зачем ты уходишь? Любой твой замысел может реализован здесь. Мой замысел, построить полностью отдельную вселенную, живущую по другим принципам отвечает тот - иди со мной. Твой путь в никуда, - посмотрим.
Чтобы уйти, нам надо замкнуть любовь на себя говорит Меркольн, он и его последователи темнеют. Но мы так крайне слабы, слышны голоса. Внешний мир, будучи безразличным не дает нам сил на свершения. Надо радоваться его отрицанию и разрушению говорит Меркольн. Мир, который мы отрицаем разрушается и нам нечем более поддерживать свои силы. Мы построим иерархию, верхние сильнейшие будут отрицать слабых. В нашем мире будут жертвы, но это даст нам приток сил – сказал Меркольн. Так возникли страдания. Однако уйти мы не можем, борьба внутри нас делает созданные миры не устойчивыми, они раз за разом рушатся в войнах. Я думаю над этим сказал Меркольн. Незначительный ручеек сторонников отвращается от зла. Их рассказы все ужасней. Мы лишены возможности видеть, что там происходит говорит Перун их мир скрыт мраком.

Все с большой злобой Меркольн смотрит на мир бога. Он отстроен заново, ущерб восполняется. Если замысел троицы будет реализован, я лишусь сторонников. Нам проще захватывать миры, чем строить их. Сильнее меня никого нет, а нашей силе им нечего противопоставить. Они еще и музыцируют. Я захвачу мир Бога и сделаю живущих там узниками, ток страданий даст мне огромную силу, и я усмирю бунтовщиков в своем стане. Таков будет мой мир.

Небесная война.

Черный трехголовый дракон летел впереди армии тьмы. Атака была неожиданна, и сопротивления не было совсем. Эманация различных сил шедших у него позади, добавляли его мощи. Одна голова извергает напалм, другая духовную чуму, средняя парализует волю. Уже на подлете к обетованному, армия тьмы столкнулась с первым защитником – это был зеленый дракон, который бросив все шел в отчаянную контратаку изумрудной молнией. Противник он был никакой, даже кошка опаснее в бою. Впрочем, согласно пусть и поверхностному, но все, же проведенному Меркольном прогнозу, шансы успешной защиты вообще сходились к нулю. Поэтому он решил принять первый удар, однако зеленый дракон не принял боя, увернувшись от презрительного плевка одной из черных голов, он как удав обвился вокруг Меркольна и довольно удачно избегая прямого противостояния стреножил его. Тут проявилась одна из особенностей зла, рациональное начало (одна из голов, она кстати жгла напалмом), да и советники которые шли в авангарде войска советовали взять защитника в жертву, но Меркольн взбесился, ему противостоят, исполнение цели отодвигается и он рвался вперед, теряя и теряя время. Наконец изломанный и изувеченный дракон был отброшен в сторону, но его подхватили руки своих. Растерянность первых мгновений прошла и Меркольна брали в кольцо. Открытыми, однако, оставался его прежний путь к цели и путь назад. Разобраться с мелюзгой? - но на это уйдет время, отступить? Меркольн выбрал прежний путь, тем более цель была так близка.

Однако уже трясется небо и слышен рок копыт Пегаса, который первый нашел Тулкаса и несет его в бой. Клубы белых туч, вниз и вниз по кручам и вот уже видна черная мгла извергающая молнии опоясанная золотым кольцом и трехголовое чудовище в авангарде. Перед ликом Меркольна Тулкас смеется неизвестно чему, возможно радуется возможности сражаться за Нессу, в его руке копье. Успели изготовить или изготовили заранее? Смысл кольца теперь тоже ясен, нет возможности уклонится от столкновения и в разум Меркольна закралось сомнение. Брошенный прогноз и предвиденье впервые за его бытность не дал ясного результата, в одном из десяти случаев побеждал Тулкас, в девяти других Меркольн. Но Меркольна не устроили бы и доли процента: у него много врагов, будучи развоплощен он потеряет силу, ему никогда не дадут подняться даже если он вырвется из жертв. Если же он будет пленен светлыми силами, то жертв у них нет, но и о реализации плана придется забыть. Рисковать он не собирается, черный дракон складывает крылья и применяет абсолютную защиту – броню всемогущества, обратной стороной которой является слабая связь с внешним миром. Тулкас связывает свое состояние с Меркольном и кулаком вышибает сферу примерно туда, откуда он начал – на окраину бытия. Если броня будет снята, Тулкас мгновенно перенесется туда и уклониться от боя будет невозможно. Если внутри темных сил идет бунт к власти Меркольна, то Тулкас поступает так, как и все другие светлые силы не вмешивается. Если броня снята больше чем нужна или тронута связь – это означает принятие вызова. И только в случае восстания к свету в демонической элите, Тулкас может прийти на помощь.

Находим подтверждение этому в Зороастризме, Новом Завете и у Толкиена.

О битве Злого духа с созданиями Ормазда

О битве созданий мира с противником — Злым духом он говорит в Авесте, что Злой дух, когда он обрушился (на землю) и увидел победу богов и свою силу, захотел удрать. Дух неба сам подобен одному из воинов, который надел доспехи, и он устроил встречу неба со Злым духом и сражался с ним до тех пор, пока Ормазд не построил крепость прочнее неба перед небом и вокруг (него). И фраваши воинов и души героев на конях с копьями в руках (встали) вокруг неба, как волосы на голове, наподобие тех, кто охраняет сторожевую крепость. И не нашел дороги Злой дух, чтобы убраться прочь.

Так же читал, но не могу найти ссылки, что Ариман попался как зверь в силки и не может вырваться. (?)


Библия.
1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы,
доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время



Так же читал, что Иисус от себя рассказывает, что скован змей, еще там звучало примерно «как бы загрохотало», как будто бы это рассказывается апостолам, а сам Иисус только приступил к проповеди среди евреев. (Кто знает, подскажите ссылку?)

Сильмарилион.

Но в конце концов врата Утумно пали, крыши с подземелий были сорваны, и Мелькор укрылся в самой глубокой из ям. Тогда вперед вышел Тулкас, как сильнейший из валаров, и схватился с Мелькором, и, одолев, повергнул его ниц. И Мелькор был взят в плен, и связан цепью Ангайнор, которую отковал Ауле; и на долгие века мир обрел покой.

А когда битва закончилась, и поднявшиеся на севере великие тучи затмили звезды, валары доставили Мелькора – руки и ноги его были скованы, а глаза завязаны – назад, в Валинор; и он был поставлен в Кольцо Судьбы, и там, лежа ниц у ног Манвэ, молил о прощении. Но мольба его была отвергнута, и он был брошен в темницу Мандоса, откуда не спастись никому – ни валару, ни эльфу, ни смертному: обширны и крепки чертоги, что построены на западе Амана. Там Мелькор был обречен жить три долгих века, прежде, чем его будут судить снова – или дозволят вновь молить о прощении.

Мудрые говорят, что Первая Война началась до того, как творение Арды было завершено, и прежде, чем появилось что-нибудь, что росло бы на почве земли или бродило по ней; и долгое время Мелькор одерживал верх. Но в разгар войны на помощь валарам, услышав в глуби Небес о битвах в Малом Владении, пришел дух великой силы и смелости; и Арда наполнилась раскатами его хохота. Так явился Тулкас Сильный, чья ярость проходит, как ураган, гоня пред собой тучи и тьму; и Мелькор отступил перед его гневом и смехом, и покинул Арду, и долгие годы там царил мир. А Тулкас остался и стал одним из валаров Царства Земного; Мелькор уже томился во Внемировой Тьме, и ненависть его навеки была отдана Тулкасу.


Конец первой эпохи.

Тулкас по совету Перуна поддерживает 10% баланс сил. Меркольн имеет постоянный соблазн превзойти противника и хотя это ясно обоим, положения вещей это не меняет. Впрочем есть и другая причина, Тулкас играет на дудочке, я учусь заклинать змей говорит он. Многие приходят слушать. Тулкас стоит на бессменной страже первого творения и его титул доблестный. Меркольн же практический выключен из этой фазы противостояния. Через смотровые щели он впивает страдания жертв силясь превзойти Тулкаса, остатки распределяет между другими демонами, но не более того.

В каком-то смысле можно согласиться с тем, что древний Дракон скован светлыми силами. Становится ясно и почему к концу дней он будет «освобожден» из темницы. (тема будет раскрыта позже)

Оказавшись в «заточении» Меркольн направил свои войска на вторую по значимости цель – бытие малых. Захватить или уничтожить, не дать свершиться Замыслу, а жертвы удесятерят его силы. Противостоять опять же было некому. Архангелы не могут покинуть первичное творение без риска гибели второго. Отец и Сын троицы воплощены духовно.



Вторая эпоха

Большой взрыв.

На этом начинается эпоха темных веков и по оценке современных ученых космологов длилась она около 400 000 лет и закончилась новым рассветом. Данному периоду у Р. Толкиена так же соответствует вторая эпоха. Это войны эльфов с гоблинами – живущими во тьме и потом с орками. Отмечается, что орки – это искалеченные силами тьмы эльфы (Принявшие в себя, не преображенную энергию Тулкаса и не переборовшие ее). Кстати, почти в конце своей жизни, в 1973 г., Толкин начал существенно исправлять космологию и связанные с ней мифы, но не сильно в этом преуспел. Особая тема для Сильмарилиона – это появление людей, она объясняется как смена темы замысла Илуватаром – конец второй эпохи, уход эльфов и начало третьей – время людей. Кстати люди начали появляться во время второй эпохи. Отчасти соглашаясь, мы покажем глубинные причины этому.

В качестве ответа на агрессию сил тьмы был выбран путь интенсивного и экстенсивного расширения вселенной. Ток энергии из сердца мира заполнил вторичное творения и свет перестал свободно распространяться. Более того, вселенная резко увеличиваясь в размерах, разрывала силы тьмы и лишала координации. В науке данная энергия названа темной (источник ее науке неизвестен), более того она все еще действует – вселенная расширяется с ускорением. Сама тьма, возникшая при расширении вселенной - следствие агрессии демонов прямая или косвенная.
Однако, силы архангелов и на пределе возможного не беспредельны. Расширяясь вселенная постепенно теряла плотность и вновь стала прозрачной для света. Битвы второй эпохи со злом закончены. Так как принципиально вселенная не изменялась, то образовалось огромное количество галактик, звезд и планет заведомо не предназначенных для заселения. Центры галактик связаны с центром мира, откуда вновь созданные искры жизни могут мгновенно переноситься (это специально готовится), далее выбрав место со скоростью света.
Смена замысла Илуватара выраженное Толкиеном как уход Эльфов и приход людей связан с изменением принципов творимых искр жизни. Так как первый тип эльфы показал неустойчивость, ко злу отпала примерно треть духов, то теперь искры жизни творятся изначально устойчивыми, и системных отпадений у людей не происходит. Возможно, что искры людей более слабы, а у Толкиена показаны внешне более удобопреклонными ко злу. Наш ответ удобопреклонности омрачение конкретно биологии земли, а не духа. В области же духа идея проста, люди не отказываются от любви и не замыкают ее на себя.


Итоги второй эпохи.

Силы врага разбиты на отдельные боеспособные группы. Более мелкие, очевидно стремятся к соединению. В виду огромного числа галактик планеты для заселения выбираются практически без рисково на начальном этапе становления. Миры достигшие преображения обладают достаточными возможностями не допустить вторжения сил зла. В случае же успеха вторжения, мир ждет разрушение и гибель. Для преображенных форм жизни личная опасность по видимому минимальна, отрицательная сторона заключается в торможении духовного развития возможного в коллективной деятельности в просветленных мирах.
Солнечные системы выбранные для жизни разнесены на значительные расстояния друг от друга из соображений безопасности, чтобы не привлекать значительные силы демонов и не способствовать их объединению. Безусловно существует незначительный процент случаев, когда силы зла вторгаются в миры на начальном этапе..
Финалом подобной системы очевидно будет являться все большее объединение сил зла, по причине как возрастающего сопротивления. Собранная сила под предводительством черного дракона сбросившего броню будет штурмовать рай, так как им будет «нечего терять». И по всей видимости только Мелькорн способен вести туда свое войско. Это последний день – Армагеддон, конец третьей эпохи.
На текущем этапе пока силы зла терпят как поражения, так и победы – дракона все устраивает – личные его силы и его армии возрастают. И лишь когда в предвидении Мелькора станет ясен крах, будет предпринят штурм, в котором риски уже не будут иметь значения. Апокалипсис описанный у Иоанна – последний день земли существенно перекликается своими причинами с уже указанными (имеет аналогии), но не означает конца других миров.
Предначальная эпоха в свое активе имеет актуальную бесконечность. Первая эпоха – этап неспешного становления Эльфов весьма значителен, оценить трудно. Вторая эпоха по сути взрыв, появление людей – 400 000 лет. На каком этапе находится вселенная в третьей эпохе по прошествии 14 млрд. лет сказать трудно. Все вопросы не раскрыты, так как ясности нет. С читателями по возникновению вопросов возможно обсуждение, быть может удастся прийти к неким константам. Например: вероятно что неподготовленное (на уровне создания) мгновенное перемещение в пространстве все же возможно, но означает потерю тела и значительный упадок сил, временную глухость к внешнему миру.

Третья эпоха.

Лада провожала своих детей на окраину галактики «Млечный путь». Все слова уже были сказаны и махнув рукой Он ушел не оглядываясь. Лада еще махала рукой, зеленый дракон тоже глядел в след. С ним идет много искр с красным оттенком произнес он. Да, они желают сражаться со злом, их создает Род и иногда я. Кто там? Значительная группа демонов возглавляемая осьминогом с крыльями, теперь его зовут Гаргатуранга. Помню такого, кивает Дракон. Выходит вокруг никого более нет? Да практически никого, если и присоединяться решающей роли это не сыграет. Тебе Дракон там помогать не стоит, говорит Кошка, знаю уже пробовал.
На момент зарождения жизни на планетах полчища Гаргатуранга вторглись в пределы солнечной системы. Захватить мир ему не удалось, хотя он и обладал значительным превосходством сил, но удалось закрепиться, отстроить серию нисходящих миров и борьба перетекла в стратегическую фазу – источник символа инь-янь. На миллиарды лет эта группа демонов была исключена из галактической фазы борьбы. Пребывая в своих мирах значительный срок, они могут не захотеть их покинуть и в случае нашей победы говорит Перун. Практика подтвердила хорошие практические шансы и подобные случаи теперь не упускаются.
Динозавры.
Большинство планет были оставлены силами света, и основное противостояние протекало на третьей планете от Солнца – земле. Наше измерение галактической протяженности оказалось границей со стороны светлых сил. Тем не менее силы Гаргатуранга в начале имели тут большое влияние. Для захвата этого слоя, он инициировал возникновение драконов - динозавров стремясь польстить этим Мелькорну и получать за это больше эманаций галактических страданий и получал.
Тем не менее предельно демонизированные души динозавров оказались не способны воплощаться в нашем мире, и падали глубже, где впоследствии обрели разум и вступили после длительных войн в союз с игвами – показанных в фильме атака клонов. В ярости от неудачи, Гаргатуранга сорвал с неба камень и швырнул его на землю – это метеорит. Проект динозавры был заброшен, однако демонизация душ уже носила необратимый характер и примерно через 300 000 лет динозавры прекратили свое существование на земле.

Человечество.

Возникновение людей от общего с обезьянами предка было значительным успехом светлых сил, а демоническое противодействие вызвало регресс родственных видов.

Шумеры.

Первый рассвет культуры состоялся примерно 5-6 тысяч лет назад. Оставим в стороне секрет изготовления гранитных блоков используемых для строительства, на мой взгляд изучение под микроскопом блоков используемых в постройках позволило бы выявить вкрапления обрабатывающих инструментов. Однако этого не сделано. Очевидный политический заказ? Эпос про аннунаков крайне интересен. В рамках предложенной концепции никакие межзвездные переходы для инопланетян невозможны. Изображения потенциальных аннунаков ожидаемы для современников, даже пистолеты или бластеры висят на поясе. В рамках используемой в мире стратегии управления человечеством - подмена истории – логичным видится частичная подделка артефактов и изображений. Во всяком случае потенциальный заказ на это есть. Ну а печать книжек с сочинениями новых «историков» прямое подтверждение.

Атлантида.

У Толкиена преломляется предание о гибели Атлантиды в результате природного катаклизма, и этот образ настойчиво "требовал" отражения в его творчестве:
"Во мне присутствует то, что некоторые психологи именуют "комплексом Атлантиды". Вполне возможно, я унаследовал его от родителей, хотя они умерли слишком рано, чтобы поведать мне о чем-то подобном, слишком рано, чтобы я сам мог что-то такое о них узнать. От меня же, полагаю, этот комплекс унаследовал лишь один сын. До недавнего времени я об этом и не подозревал, а он до сих пор не знает, что мы с ним видим одинаковые сны. (Кстати, именно сын нашел рукописный вариант Сильмариллиона и подготовил к изданию.) Я имею в виду сон, в котором Гигантская Волна поднимается в море и накатывает на берег, сметая деревья, заливая поля. (В трилогии этот сон видит Фарамир?) (Из письма У. X. Одену)
Вероятно, Атлантида - аналог малой Англии, жила торговлей, предпринимательством. Использовали рабов, свозили себе на остров золото. По экономическим причинам, отказались от рабовладения. Был конфликт наподобие между севером и югом США. Последовал взлет культуры, на подобие СССР - союз разных культур. После цунами и проседанием острова выжили те, у кого верфи были на возвышенностях и уже загружены товарами. Предположительно, Шумеры наследники культуры Атлантиды. Итог, эпос про ковчег имеет под собой реальное основание, а потоп был не столь значительным.
...
Шумеры показывали значительное культурное превосходство над другими народами, вероятно, что они частично и управляли ими. Что имело потом для народа евреев в судьбоносное значение. Юридическая культура была развита еще на Атлантиде для заключения торговых договоров.
Рабовладельчество у шумер наверняка было, но учитывая эпос было более мягким чем у других, во всяком случае озлобления на них у окружающих народов не было. Тем не менее внутренние войны за первенство между городами Рук и Урук истощили силы шумер, а состояние духа народа не позволило оказать сопротивление захвату внешними царствами. В данном случае агрессия оказалась сильнее. Мирность захвата способствовала перенятию культуры, символов. Клинопись шумер стала использоваться в качестве жреческого языка. Еще во времена Мухаммада люди помнили, что на глиняных табличках что-то написано. Мухаммад велел разбивать их. Были значительные современные успехи в переводе, эпос про Гильгамеша, где упоминается ковчег, но потом неожиданно наступили «трудности» и о каких-то дальнейших успехах не слышно. Предполагаю, что католики договорились с переводчиками и те работают на архив.

Если же копать еще дальше, что было до Атлантиды, то
Представления о Боге были скорее подобные, учитывая, что нет письменности, то расхождения должны были быть, но незначительные.
Уровень нравственности высокий.
Собственно, расхождения в богах и возвышение одних народов и деградация в других (появление разных племен, осколков убегающих от победителей), начались с того времени, как уровень производства начал расти, и начались проблемы присвоения, приобретения. Индивидуализация победителей, требовала других богов, чтобы оправдать рабовладельчество. Которого, копая еще в прошлое небыло.

Евреи.

Кочевое племя евреев явилось одним из наследников культуры шумер, частично переработали эпос, восприняли идею превосходства над другими народами. Видимо было за что, древний фараон Египта увидел в них опасность и как минимум взял под контроль. Происхождение Моисея уведшего народ евреев в синайскую пустыню, носит традицию Египта. Через 40 лет взаимное зло было забыто и евреи поселились на берегах одной реки Иордан(?) упоминаемой в Библии. На одной стороне реки поселились сторонники Моисея, где правили его наследники, а по другую сторону сторонники жреческой власти. В остальном они оставались одним народом. Это был единственный случай когда идея встать над другими народами оказалась частично реализованной. Способствовал этому видимо достаточно способный человек. Под властью евреев оказались обширные территории, а правление не было тираничным – всех устраивало. Внутренние противоречия успешно решались дипломатически. По смерти правителя власть перешла к одному из двух кандидатов, который власть не удержал был убит. К власти пришел второй, который явное предпочтение отдавал одной из сторон реки. Земли собирать не стремился, а отдал 20 городов в обмен на мореную древесину для ковчега. В итоге евреи растеряли все. При этом каждая сторона естественно винила другую в произошедшем. Тогда же появились и разные версии книг которые в последствии легли в Моисеево пятикнижие. Упоминания с претензиями к другой стороне реки сохранились и до сих пор.
В дальнейшем борьба за независимость в купе с мечтой встать во главе народов соседствовала с военными неудачами и способствовала возникновению представлений о страдающем мессии. С места проживания были изгнаны, адаптироваться к другим религиям оказались неспособны. Интеллектуальная мощь была направлена на изучение преданий, что делается неверно, раз Иегова не ставит их над другими народами. По обнаружению правильного понимания делались военные попытки реализации кончающиеся неуспехом. Лет через 300 когда вновь все зло забылось, один из царей из жалости позволили евреям поселиться на том же месте, на берегах реки Иордан(?). К тому времени и наследники Моисея и жрецы потерли всякую власть и авторитет. Однако у каждой из сторон были свои книги, со своей версией истории событий. Пророк Иезекииль составил их них современное пятикнижие, кто писал их уже никто не помнил и стали считать, что все они написаны рукой Моисея. Правки были не значительны, так как Иезекииль стремился сохранить все, редактуре подверглись лишь очевидные несовместимые места и места со значительной агрессией одной стороны к другой.
Так пусть и не полностью, но народ евреев повторил схождение Рода и Лады в начале времен. Взаимный взгляд со стороны отыскивал все темные места, но в отличие от гибели двух враждующих городов Рук и Урук, а любовь внутри народа оказалась сильнее, а Иезекииль выступил в роли третьего Перуна. Так возникло писание огромной мудрости и чистоты для того времени, которое в значительной степени определило ход земной истории. Именно по этому Спаситель для воплощения выбрал этот народ, предпочтя Иран с его зороастризмом и многобожной Индией.

...


[reposted post]Символы прошлого и настоящего
El Murid
el_murid
reposted by tolkanov
Все мы живем с точки зрения информационных моделей в трех пересекающихся пространствах: реальном, виртуальном и символьном. День победы, безусловно, является символом - хотя бы потому, что реальным ветеранам, воевавшим на фронте и в тылу, сегодня должно быть глубоко за 90, а значит - их уже почти нет. Просто в силу возраста и времени. Да, еще есть дети войны, дети послевоенных лет - но для большинства живущих события 70-летней давности виртуальны и символьны, не более того.

Пожалуй, в этом году как никогда ранее, становится ясно, что на постсоветском пространстве победа перестала быть объединяющим символом. Единственный постсоветский лидер, прибывший в Москву - Назарбаев. Казахстан спокойно и без особой помпы отметил праздник 7 мая, сместив акценты с государственного празднования на общественное, во всех остальных бывших республиках ситуация примерно такая же. Украина - особый случай, и сегодняшние сообщения об издевательствах над празднующими предполагались заранее - что и произошло.

Read more...Collapse )


Альтернатива садизму сислибов
rodon.org
tolkanov
Оригинал взят у m_kalashnikov в Альтернатива садизму сислибов

Альтернатива садизму сислибов
https://youtu.be/qpvnNfIFbB4

Установочное заседание Совета Торгово-промышленной палаты РФ по промышленному развитию и конкурентоспособности экономики сраны пож руководством Константина Бабкина, главы «Росагромаша» и лидера Партии Дела. Идеи МЭФ – в жизнь. Какова наша альтернатива садизму и маразму системных либералов из правительства и ЦБ РФ? Даже банкир Гарегин Тосунян – против политики Набиуллиной. Почему доморощенные «жрецы рыночной экономики» не желают просто знакомиться с опытом западных правительств? Позиции Сергея Серебрякова (Петербургский тракторный), Юрия Крупнова (Партия Дела), Сергея Недорослева (станкостроительня компания «СТАН») и других людей дела.
Репортаж Максима и Петра Калашниковых.



ПРАГМАТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ
rodon.org
tolkanov
Оригинал взят у m_kalashnikov в ПРАГМАТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ

ПРАГМАТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ
Максим Калашников – с дополнениями Д.Иванова, В.Федотова и Виталия-Африки.

НАБОР НЕОТЛОЖНЫХ ШАГОВ К2501 В ЭКОНОМИКЕ

Мы считаем, что системный социально-экономический кризис на сегодня является главной угрозой для страны, ибо он может перейти в политическую смуту. Констатируем, что власть сейчас не знает экономики Российской Федерации и, принимая свои решения, словно незадачливый пилот, летит по пачке «Беломора». Сакраментальные слова Ю.Андропова (июнь 1983 г.) – «Мы не знаем собственной страны» - актуальны и сейчас. Кроме того, власть принимает в экономике совершенно нерациональные и безответственные решения.
Мы требуем осуществления самых элементарных шагов для спасения экономического положения. И если их не предпримет нынешняя власть, то они станут экстренной программой для «пожарной команды», вынужденной действовать в условиях системной катастрофы.
Мы исходим из того, что экономика не существует сама по себе, что она есть средство обеспечить мощь и жизнеспособность нации. Не нация для экономики – но экономика для нации!
Мы исходим из того, что новая русская экономика – это не успех монетаристской политики неолиберального толка, а результат внедрения инноваций и прорывных технологий, которые, в свою очередь, опираются на образование, достижения прикладной и фундаментальной науки, культуры.
Русская экономика должна реализовать наши национальные преимущества и цивилизационную парадигму русской культуры, максимально используя выгоды географического положения РФ. Она призвана создать в России цивилизацию завтрашнего дня, причем по нашим, а не чужим канонам. Она должна споспешествовать объединению всех русских в единой стране, обеспечивая превращение нас в высококвалифицированный, сильный во всех смыслах народ, избегший биологического (демографического) угасания. Такая экономика требует высокой науко-индустриализации, возвращения русским статуса «народа – повелителя машин и высоких технологий». Народа – властелина больших пространств. Такая экономика стоит на трёх «китах»: национальной образовательной системе, высокой русской культуре и столь же высоких технологиях.
Такая осмысленная и прагматичная экономика национальной пользы будет очищена от всяких идеологических догм, равно коммунистических и неолиберально-монетаристских. В ней органично будут сочетаться индикативное планирование с проектностью – и частная инициатива. Принципы государственного дирижизма в стиле Нового курса Рузвельта – и свободная конкуренция. Активная научная, промышленная и аграрная политика, механизмы мобилизации ресурсов на важнейших направлениях – и раскованная предприимчивость. Наша экономика будет многоукладной, с разнообразными формами собственности, без мертвящей «уравниловки» в регулировании разных укладов.
Но это – общая философия. Прежде придется совершить самые неотложные шаги, диктуемые здравым смыслом. Остановить падение, создать плацдарм для контрнаступления.
полный текст -
http://novorossia.pro/25yanvarya/1840-pragmaticheskiy-povorot.html



И. Стрелков: против выдающейся подлости
rodon.org
tolkanov
Оригинал взят у m_kalashnikov в И. Стрелков: против выдающейся подлости

И. Стрелков: против выдающейся подлости
https://youtu.be/zE1PfqfOymk


Пресс-конференция К2501 о том, что Кремль нарушил свои обещания весны 2014-го (мол, Россия своих не бросает) и бросил на произвол судьбы полторы тысячи человек, брошенных в застенки СБУ. Как ФМС работает пособницей небандеровской СБУ. Выступления Игоря Стрелкова, Юрия Болдырева, Юрия Юрченко, беженцев из Одессы. Как заставить власть выполнить свои посулы и намеки времен эйфории – весны 2014-го? Репортаж Максима и Петра Калашниковых.
Итоговое заявление К2501 по пленным и политзаключенным –
http://novorossia.pro/25yanvarya/1813-zayavlenie-komiteta-25-yanvarya-po-probleme-politzaklyuchennyh-i-voennoplennyh-na-ukraine.html



[reposted post]Сбор подписей за отставку Медведева и его подельников-либералов: присоединяйтесь!
задумался
delyagin
reposted by tolkanov

Любишь Медведева? Хочешь видеть ВОТ ЭТО каждый день на ТВ и слушать на радио? Хочешь платить за его идеи из своего кармана? - тогда НЕ ГОЛОСУЙ за его отставку ЗДЕСЬ, а голосуй за "Единую Россию".
И кушай, что дают.

?

Log in

No account? Create an account